Don’t mix up dissatisfied with unsatisfied.
Dissatisfied applies only to people who are unhappy, frustrated or disappointed with a thing, person or situation. Examples:
* I was dissatisfied with the service I received at the restaurant.
* She was dissatisfied with his response to her question.
Unsatisfied refers to the feeling of needing more and can be used with abstract items. Examples:
* Despite the hearty meal, his hunger remained unsatisfied.
* She has had the bill for three weeks, but it still remained unsatisfied.
Tuesday, December 15, 2009
Saturday, December 5, 2009
Combining two Internet Connections
Combining two Internet Connections - Combining Bandwidth, or and Load Balancing of two Internet connections.
It is not a secret (and not necessarily a bad thing) that most of us are possessed with Speed. The fastest Car, the fastest Video for game, the fastest hard Drive, and now the fastest Internet download.
With the availability of many Internet connections a lot of people might have two broadband connections available, or Broadband + Dialup connection, or other combinations. One of the first thing that comes into their mind is: Can I combine the two connections and get a faster Download of flies and media?
First let clarify that we are talking about two independent connections. Some people try to put two modems on one DSL line, or two modems on one Cable Internet account.
It does not work this way. If by a mere “fluke” some thing is wrong with the ISP authentication system and it does work, it is illegal to do so and the ISP will caught you very fast.
So you have two independent legal Broadband accounts (can be two DSL two Cable or one of each.)
There are two terms that might be associated with using two independent Internet connections.
1. Combining Bandwidth.
2. Load Balancing two connections.
Let assume that you have two 3Mb/sec. connections each capable to download at 300KB/sec.
With Combined Bandwidth you should be able to download one file at 600KB/sec.
With Load Balancing one single file will not exceed download speed of 300KB/sec. However you can download 2 files at 300KB/sec. or 4 files at 150KB/sec. etc.
Unfortunately Combining Bandwidth can not be done without the ISP providing such a specific service.
Computers are Not mind readers. If the two connections are not synchronized at the source your computer would know how to combine it to a coherent page.
Any if and but about it is just Wishful thinking.
The price of such a service (if available) is usually much more expensive than upgrading your connection from the basic service to a faster business or corporate service.
If you do have two independent services you can achieve Load Balancing by using a Dual WAN Router.
Example: Dual WAN Routers.
This type of Cable/DSL Routers have two WAN connections for two Broadband Modems and they would mange the Internet traffic to the LAN to be used in the most efficient way.
source : http://www.ezlan.net/loadbalance.html
It is not a secret (and not necessarily a bad thing) that most of us are possessed with Speed. The fastest Car, the fastest Video for game, the fastest hard Drive, and now the fastest Internet download.
With the availability of many Internet connections a lot of people might have two broadband connections available, or Broadband + Dialup connection, or other combinations. One of the first thing that comes into their mind is: Can I combine the two connections and get a faster Download of flies and media?
First let clarify that we are talking about two independent connections. Some people try to put two modems on one DSL line, or two modems on one Cable Internet account.
It does not work this way. If by a mere “fluke” some thing is wrong with the ISP authentication system and it does work, it is illegal to do so and the ISP will caught you very fast.
So you have two independent legal Broadband accounts (can be two DSL two Cable or one of each.)
There are two terms that might be associated with using two independent Internet connections.
1. Combining Bandwidth.
2. Load Balancing two connections.
Let assume that you have two 3Mb/sec. connections each capable to download at 300KB/sec.
With Combined Bandwidth you should be able to download one file at 600KB/sec.
With Load Balancing one single file will not exceed download speed of 300KB/sec. However you can download 2 files at 300KB/sec. or 4 files at 150KB/sec. etc.
Unfortunately Combining Bandwidth can not be done without the ISP providing such a specific service.
Computers are Not mind readers. If the two connections are not synchronized at the source your computer would know how to combine it to a coherent page.
Any if and but about it is just Wishful thinking.
The price of such a service (if available) is usually much more expensive than upgrading your connection from the basic service to a faster business or corporate service.
If you do have two independent services you can achieve Load Balancing by using a Dual WAN Router.
Example: Dual WAN Routers.
This type of Cable/DSL Routers have two WAN connections for two Broadband Modems and they would mange the Internet traffic to the LAN to be used in the most efficient way.
source : http://www.ezlan.net/loadbalance.html
Monday, November 30, 2009
“penyakit” suka menunda-nunda pekerjaan
Banyak di antara kita yang punya “penyakit” suka menunda-nunda pekerjaan. Penyakit yang sebetulnya adalah kebiasaan, seringkali disebabkan karena kita malas mengerjakan sesuatu.
Menurut penelitian, kebiasaaan malas merupakan penyakit mental yang timbul karena ketakutan menghadapi konsekuensi masa depan. Yang dimaksud dengan masa depan bukan hanya satu atau dua tahun ke depan tetapi satu atau dua menit dari sekarang.
Kebiasaan malas timbul karena kecenderungan mengaitkan masa depan dengan persepsi negatif. Menunda-nunda pekerjaan pada akhirnya akan mengundang stress karena mau tidak mau satu saat kita harus mengerjakannya. Dan di waktu yang sama kita juga mungkin punya banyak pekerjaan lain.
Dalam beberapa hal, kita pun mungkin akan kehilangan momen untuk berkembang ketika mengatakan “tidak” terhadap sebuah peluang.
Di bawah ini diberikan beberapa tips untuk mengatasi rasa malas:
1.
Ganti “Kapan Selesainya” dengan “Saya Mulai Sekarang”
Katakan setiap kali bekerja:”Saya mulai sekarang”.
Cara pandang ini akan menghindarkan kita dari perasaan terbebani, stress, dan kesulitan. Kita membuat sederhana tugas di depan dengan bertindak positif. Fokus kita hanya pada satu hal pada satu waktu, bukan banyak hal pada saat yang sama.
2. Ganti “Saya Harus” dengan “Saya Ingin”
Cara pikir seperti ini akan menghilangkan mental blok dengan menerima bahwa kita tidak harus melakukan pekerjaan yang kita tidak mau.
Kita mau mengerjakan tugas karena memang kita ingin mengerjakannya, bukan karena paksaan pihak lain. Kita selalu punya pilihan dalam kehidupan ini. Tidak ada seorang pun di dunia ini yang memaksa kita melakukan apa saja yang kita tidak mau lakukan.
Anda Bukan Manusia Sempurna
3. Berpikir bahwa harus menyelesaikan pekerjaan sesempurna mungkin akan membawa kita dalam kondisi mental tertekan. Mengakibatkan kita mungkin aka malas memulainya. Kita harus bisa menerima bahwa kita pun bisa berbuat salah dan tidak semua harus sempurna.
Mulai pekerjaan dari hal yang kecil dan sederhana, kemudian tingkatkan seiring dengan waktu. Berpikir bahwa pekerjaan harus diselesaikan dengan sempurna akan membuat kita memandang pekerjaan tersebut hal yang besar dan rumit.
Tiga tips di atas bisa menjadi awal untuk berpikir dan bertindak berbeda dari biasanya sehingga kita tidak menyia-nyiakan kesempatan karena kita malas mengerjakannya.
materi referensi:
http://id.answers.yahoo.com/question/index?qid=20090502005216AASgIJC
Menurut penelitian, kebiasaaan malas merupakan penyakit mental yang timbul karena ketakutan menghadapi konsekuensi masa depan. Yang dimaksud dengan masa depan bukan hanya satu atau dua tahun ke depan tetapi satu atau dua menit dari sekarang.
Kebiasaan malas timbul karena kecenderungan mengaitkan masa depan dengan persepsi negatif. Menunda-nunda pekerjaan pada akhirnya akan mengundang stress karena mau tidak mau satu saat kita harus mengerjakannya. Dan di waktu yang sama kita juga mungkin punya banyak pekerjaan lain.
Dalam beberapa hal, kita pun mungkin akan kehilangan momen untuk berkembang ketika mengatakan “tidak” terhadap sebuah peluang.
Di bawah ini diberikan beberapa tips untuk mengatasi rasa malas:
1.
Ganti “Kapan Selesainya” dengan “Saya Mulai Sekarang”
Katakan setiap kali bekerja:”Saya mulai sekarang”.
Cara pandang ini akan menghindarkan kita dari perasaan terbebani, stress, dan kesulitan. Kita membuat sederhana tugas di depan dengan bertindak positif. Fokus kita hanya pada satu hal pada satu waktu, bukan banyak hal pada saat yang sama.
2. Ganti “Saya Harus” dengan “Saya Ingin”
Cara pikir seperti ini akan menghilangkan mental blok dengan menerima bahwa kita tidak harus melakukan pekerjaan yang kita tidak mau.
Kita mau mengerjakan tugas karena memang kita ingin mengerjakannya, bukan karena paksaan pihak lain. Kita selalu punya pilihan dalam kehidupan ini. Tidak ada seorang pun di dunia ini yang memaksa kita melakukan apa saja yang kita tidak mau lakukan.
Anda Bukan Manusia Sempurna
3. Berpikir bahwa harus menyelesaikan pekerjaan sesempurna mungkin akan membawa kita dalam kondisi mental tertekan. Mengakibatkan kita mungkin aka malas memulainya. Kita harus bisa menerima bahwa kita pun bisa berbuat salah dan tidak semua harus sempurna.
Mulai pekerjaan dari hal yang kecil dan sederhana, kemudian tingkatkan seiring dengan waktu. Berpikir bahwa pekerjaan harus diselesaikan dengan sempurna akan membuat kita memandang pekerjaan tersebut hal yang besar dan rumit.
Tiga tips di atas bisa menjadi awal untuk berpikir dan bertindak berbeda dari biasanya sehingga kita tidak menyia-nyiakan kesempatan karena kita malas mengerjakannya.
materi referensi:
http://id.answers.yahoo.com/question/index?qid=20090502005216AASgIJC
Tuesday, November 24, 2009
South South Policy Forum on Lifelong Learning as the Key to Education for Sustainable Development
South South Policy Forum on Lifelong Learning as the Key to Education for Sustainable Development
To reinforce UNESCO’s commitment to support the DESD, UNESCO Institute for Lifelong Learning (UIL), the Indonesia Ministry of National Education, and UNESCO Jakarta Office jointly organized this three-day Policy Forum on Lifelong Learning as the key to Education for Sustainable Development, in Jakarta, Indonesia from 21 to 23 April 2008.
Experts and high level education practitioners from Asia and Sub-Saharan Africa came together to share ideas and experiences on how their countries are linking economic, social, and environmental sustainable development with formal, non-formal and informal learning; to exchange concrete innovative practices, initiatives and projects directed to achieving holistic ESD goals;.
Key items for discussion were:
• conceptual clarifications of lifelong learning and our vision of sustainable development;
• the essential competencies in education for sustainable development;
• the changes called for in learning and teaching culture so as to further sustainable development;
• the institutional architecture of lifelong learning.
The focus of this forum was therefore on the potential role of non-formal and informal learning modalities in promoting sustainable development at the global, regional, national and local levels. These include projects for socially disadvantaged groups, farmers’ cooperatives, community-based organisations, trade union educational schemes, and learning on the job in the informal economy. Such learning modalities play an essential role, especially in countries where formal education is not accessible to all.
The outcomes of the dialogue include: a Strategy Paper by participating countries informing future policy and practice; a permanent professional network to support its implementation; and a forthcoming monograph to document and guide good practice, entitled Shaping Sustainable Futures: Learning for Life in the 21st Century.
@ http://www.unesco.or.id/activities/education/412.php
@ UIL - http://www.unesco.org/uil/
To reinforce UNESCO’s commitment to support the DESD, UNESCO Institute for Lifelong Learning (UIL), the Indonesia Ministry of National Education, and UNESCO Jakarta Office jointly organized this three-day Policy Forum on Lifelong Learning as the key to Education for Sustainable Development, in Jakarta, Indonesia from 21 to 23 April 2008.
Experts and high level education practitioners from Asia and Sub-Saharan Africa came together to share ideas and experiences on how their countries are linking economic, social, and environmental sustainable development with formal, non-formal and informal learning; to exchange concrete innovative practices, initiatives and projects directed to achieving holistic ESD goals;.
Key items for discussion were:
• conceptual clarifications of lifelong learning and our vision of sustainable development;
• the essential competencies in education for sustainable development;
• the changes called for in learning and teaching culture so as to further sustainable development;
• the institutional architecture of lifelong learning.
The focus of this forum was therefore on the potential role of non-formal and informal learning modalities in promoting sustainable development at the global, regional, national and local levels. These include projects for socially disadvantaged groups, farmers’ cooperatives, community-based organisations, trade union educational schemes, and learning on the job in the informal economy. Such learning modalities play an essential role, especially in countries where formal education is not accessible to all.
The outcomes of the dialogue include: a Strategy Paper by participating countries informing future policy and practice; a permanent professional network to support its implementation; and a forthcoming monograph to document and guide good practice, entitled Shaping Sustainable Futures: Learning for Life in the 21st Century.
@ http://www.unesco.or.id/activities/education/412.php
@ UIL - http://www.unesco.org/uil/
ESD in Indonesia, a reality check
Warief Djajanto Basorie
Bonn, a small town in Germany, will host the World Conference on Education for Sustainable Development, "Moving into the Second Half of the Decade."
More than 700 participants, from governments and international agencies to the private sector, from civil society organizations to educational institutes will meet there from March 31 to April 2, 2009. They will take stock of the achievements made and the lessons to be learned from the first five years of the United Nations Decade of Education for Sustainable Development, DESD, 2005-2014.
They will also set the agenda for the second half of the decade, particularly in the meeting of emerging sustainable development issues and the mapping out of the educational responses to them. Issues like the current global economic downturn and climate change are of deep concern.
Education for Sustainable Development (ESD) is the global effort led by the United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization, UNESCO, to enhance public awareness and practice of sustainable development through all types of teaching and learning.
Sustainable development is development that meets the needs of people today and accounts for the needs for future generations. DESD is a 10-year agenda to change people's behavior, habits and lifestyles through ESD, to put in place sustainable development practices worldwide.
How has ESD worked in Indonesia? How is sustainable development practiced?
This writer traveled to 10 regions throughout Indonesia to observe ESD activities in the 15-month period from October 2007 to December 2008.
Each of the activities observed reflects engagement in one or several of the 11 core issues of the Asia-Pacific Regional Strategy for the DESD. These core issues range from information and awareness, to engagement of leaders.
In Batam, organic farmers in the Sei Temiang area grow cucumbers and mustard greens using compost. They manage biodiversity. In Surabaya, the Tunas Hijau (Green Buds) youth environment NGO, headed by a 19-year-old, conducted a seven-nation children's conference on climate change. The mostly elementary school children express an active awareness and literacy on global warming. In North Sumatra, the people of Bandar Setia village manage the environment and cultivate marketable fruit on once fallow public land through community development.
In West Java, in the Bale Endah area just south of Bandung, the Yayasan Masyarakat Sehat NGO (Healthy Community Foundation) promotes sustainable health. It helps to reduce the harm from injecting drug use that can cause HIV infection. In Palangkaraya, Central Kalimantan, students in state elementary school 4 (SDN 4) learn the tenets of good citizenship and governance. They demonstrate honesty in their habits by buying pens and erasers at an unattended honesty stall.
In Pekanbaru, Riau, state elementary school 5 (SDN 5) vigorously pushes forward environmental education. It becomes a model of how a community can enhance a green environment with advocacy from the students themselves, who bring home and promote their awareness and practices. In the hillside village of Meranti, north of Gorontalo City, Sulawesi, a rural community drives itself to transform barren land to a productive green.
In Balikpapan, East Kalimantan, enterprising women use small loans to create local jobs. Knowledge of micro credit empowers them to lead successful mini businesses.
In Lampung, jobless high school leavers have the promise of a hopeful future. They become tour guides in a government training program to help promote their region through tourism. In the East Bali village of Tenganan, famed for its geringsing cloth, local artisans sustain an indigenous knowledge system through the passing down of an exacting cloth weaving technique, the double tie-dye.
In conclusion, this unscientific, spot survey of 10 regions in Indonesia indicates Education for Sustainable Development is ingrained in the communities visited. Without having to know the term ESD, the people concerned practice ESD through belief, an activity that has a present and future value for them. They sustain and enhance that activity by a sense of common ownership, joint responsibility and a shared future.
A key to their success is local leaders who drove the ESD process forward. It is the unsung technology researcher in Batam, who introduced organic farming, or a local administrator in Lampung, who pushed for life skills training to advance local tourism.
It is the village head in North Sumatra who wanted his people to earn extra income through saving the soil. It is the rural community leader in Gorontalo who led the campaign to green the village valley or a youth advocate on AIDS in West Java who helped his peers save their future. It is the indefatigable school heads in Pekanbaru and Palangkaraya who wanted to realize a dream their students could live in.
Lessons from these local champions can buoy people with confidence that the ESD message does get through and get results. These movers and shakers for sustainable development have their counterparts around the world.
The writer teaches journalism at the Dr. Soetomo Press Institute, LPDS, in Jakarta #
source : http://www.mathaba.net/0_index.shtml?x=619120
Bonn, a small town in Germany, will host the World Conference on Education for Sustainable Development, "Moving into the Second Half of the Decade."
More than 700 participants, from governments and international agencies to the private sector, from civil society organizations to educational institutes will meet there from March 31 to April 2, 2009. They will take stock of the achievements made and the lessons to be learned from the first five years of the United Nations Decade of Education for Sustainable Development, DESD, 2005-2014.
They will also set the agenda for the second half of the decade, particularly in the meeting of emerging sustainable development issues and the mapping out of the educational responses to them. Issues like the current global economic downturn and climate change are of deep concern.
Education for Sustainable Development (ESD) is the global effort led by the United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization, UNESCO, to enhance public awareness and practice of sustainable development through all types of teaching and learning.
Sustainable development is development that meets the needs of people today and accounts for the needs for future generations. DESD is a 10-year agenda to change people's behavior, habits and lifestyles through ESD, to put in place sustainable development practices worldwide.
How has ESD worked in Indonesia? How is sustainable development practiced?
This writer traveled to 10 regions throughout Indonesia to observe ESD activities in the 15-month period from October 2007 to December 2008.
Each of the activities observed reflects engagement in one or several of the 11 core issues of the Asia-Pacific Regional Strategy for the DESD. These core issues range from information and awareness, to engagement of leaders.
In Batam, organic farmers in the Sei Temiang area grow cucumbers and mustard greens using compost. They manage biodiversity. In Surabaya, the Tunas Hijau (Green Buds) youth environment NGO, headed by a 19-year-old, conducted a seven-nation children's conference on climate change. The mostly elementary school children express an active awareness and literacy on global warming. In North Sumatra, the people of Bandar Setia village manage the environment and cultivate marketable fruit on once fallow public land through community development.
In West Java, in the Bale Endah area just south of Bandung, the Yayasan Masyarakat Sehat NGO (Healthy Community Foundation) promotes sustainable health. It helps to reduce the harm from injecting drug use that can cause HIV infection. In Palangkaraya, Central Kalimantan, students in state elementary school 4 (SDN 4) learn the tenets of good citizenship and governance. They demonstrate honesty in their habits by buying pens and erasers at an unattended honesty stall.
In Pekanbaru, Riau, state elementary school 5 (SDN 5) vigorously pushes forward environmental education. It becomes a model of how a community can enhance a green environment with advocacy from the students themselves, who bring home and promote their awareness and practices. In the hillside village of Meranti, north of Gorontalo City, Sulawesi, a rural community drives itself to transform barren land to a productive green.
In Balikpapan, East Kalimantan, enterprising women use small loans to create local jobs. Knowledge of micro credit empowers them to lead successful mini businesses.
In Lampung, jobless high school leavers have the promise of a hopeful future. They become tour guides in a government training program to help promote their region through tourism. In the East Bali village of Tenganan, famed for its geringsing cloth, local artisans sustain an indigenous knowledge system through the passing down of an exacting cloth weaving technique, the double tie-dye.
In conclusion, this unscientific, spot survey of 10 regions in Indonesia indicates Education for Sustainable Development is ingrained in the communities visited. Without having to know the term ESD, the people concerned practice ESD through belief, an activity that has a present and future value for them. They sustain and enhance that activity by a sense of common ownership, joint responsibility and a shared future.
A key to their success is local leaders who drove the ESD process forward. It is the unsung technology researcher in Batam, who introduced organic farming, or a local administrator in Lampung, who pushed for life skills training to advance local tourism.
It is the village head in North Sumatra who wanted his people to earn extra income through saving the soil. It is the rural community leader in Gorontalo who led the campaign to green the village valley or a youth advocate on AIDS in West Java who helped his peers save their future. It is the indefatigable school heads in Pekanbaru and Palangkaraya who wanted to realize a dream their students could live in.
Lessons from these local champions can buoy people with confidence that the ESD message does get through and get results. These movers and shakers for sustainable development have their counterparts around the world.
The writer teaches journalism at the Dr. Soetomo Press Institute, LPDS, in Jakarta #
source : http://www.mathaba.net/0_index.shtml?x=619120
Tuesday, November 17, 2009
metode pemilihan sampel:
1.Probabiliy sampling
Teknik pengambilan sampel yang memberikan peluang yang sama bagi setiap unsur (anggota) opulasi untuk dipilih menjadi anggota sampel
2.Simple random sampling
Teknik pengambilan sampel dari populasi sangat sederhana dengan cara mengambil acak tanpa memperhatikan strata yang ada dalam populasi. Dengan sayarat anggota populasi homogen
3.Proportionate stratified random sampling
Teknik pengambilan sampel bila populasi tidak homogen dan berstrata secara proporsional
4.Disproportionate staratified ramdom sampling
Teknik ini digunakan untuk menentukan jumlah sampel, bila populasi berstrtata tapi kurang proporsional
5.Cluster sampling
Teknik sampling daerah digunakan untuk menentukan sampel bila objek ayang akan diteliti atau sumber data sangat luas, misalnya penduduk suatu negara
6.Non-probability sampling
Teknik pengambilan sampel yang tidak memberi peluang/kesempatan sama bagi setiap unsur atau anggota populasi untuk dipilih menjadi sampel
7.Sampling sistematis
Teknik pengambilan sampel berdasarkan urutan dari anggota populasi yang telah diberi nomor urut
8.Sampling kuota
Teknik menentukan sampel dari populasi yang mempunyai ciri-ciri tertentu sampai jumlah yang diinginkan
9.Sampling insidental
Teknik penentuan sampel berdasarkan kebetulan yaitu siapa saja yang secara kebetulan bertemu dengan peneliti dapat digunakan sebagai sampel
10.Sampling purposive
Teknik penetuan sampel dengan pertimbangan tertentu, penelitian tentang kualitas makanan maka sampelnya orang ahli makanan
11.Sampling jenuh
Teknik pennetuan sampel bila semua anggota populasi digunakan sebagai sampel
12.Snowball sampling
Teknik penentuan sampel yang mula-muala jumlahnya kecil, kemudian membesar
http://id.answers.yahoo.com
Teknik pengambilan sampel yang memberikan peluang yang sama bagi setiap unsur (anggota) opulasi untuk dipilih menjadi anggota sampel
2.Simple random sampling
Teknik pengambilan sampel dari populasi sangat sederhana dengan cara mengambil acak tanpa memperhatikan strata yang ada dalam populasi. Dengan sayarat anggota populasi homogen
3.Proportionate stratified random sampling
Teknik pengambilan sampel bila populasi tidak homogen dan berstrata secara proporsional
4.Disproportionate staratified ramdom sampling
Teknik ini digunakan untuk menentukan jumlah sampel, bila populasi berstrtata tapi kurang proporsional
5.Cluster sampling
Teknik sampling daerah digunakan untuk menentukan sampel bila objek ayang akan diteliti atau sumber data sangat luas, misalnya penduduk suatu negara
6.Non-probability sampling
Teknik pengambilan sampel yang tidak memberi peluang/kesempatan sama bagi setiap unsur atau anggota populasi untuk dipilih menjadi sampel
7.Sampling sistematis
Teknik pengambilan sampel berdasarkan urutan dari anggota populasi yang telah diberi nomor urut
8.Sampling kuota
Teknik menentukan sampel dari populasi yang mempunyai ciri-ciri tertentu sampai jumlah yang diinginkan
9.Sampling insidental
Teknik penentuan sampel berdasarkan kebetulan yaitu siapa saja yang secara kebetulan bertemu dengan peneliti dapat digunakan sebagai sampel
10.Sampling purposive
Teknik penetuan sampel dengan pertimbangan tertentu, penelitian tentang kualitas makanan maka sampelnya orang ahli makanan
11.Sampling jenuh
Teknik pennetuan sampel bila semua anggota populasi digunakan sebagai sampel
12.Snowball sampling
Teknik penentuan sampel yang mula-muala jumlahnya kecil, kemudian membesar
http://id.answers.yahoo.com
Populasi, Sampel Dan Teknik Sampling
stilah populasi, sampel dan teknis sampling sering kali kita dengar, namun terkadang istilah-istilah ini ada yang tidak dipahami betul. Oleh karena itu, tulisan ini akan membahas mengenai populasi, sampel dan teknik sampling.
Populasi merupakan wilayah generalisasi yang terdiri atas; obyek/subyek yang mempunyai kuantitas dan karakteristik tertentu yang ditetapkan oleh peneliti untuk dipelajari dan kemudian ditarik kesimpulannya.
Populasi bukan hanya orang, tetapi juga benda-benda alam yang lain. Populasi juga bukan sekedar jumlah yang ada pada obyek/subyek yang dipelajari, tetapi meliputi seluruh karakteristik/sifat yang dimiliki oleh obyek atau subyek tersebut. Bahkan satu orangpun dapat digunakan sebagai populasi, karena satu orang itu mempunyai berbagai karakteristik, misalnya gaya bicara, disiplin, pribadi, hobi, dan lain-lain.
Sampel adalah sebagian dari jumlah dan karakteristik yang dimiliki oleh populasi tersebut. Apabila populasi besar, dan peneliti tidak mungkin mempelajari semua yang ada populasi, hal ini dikarenakan adanya keterbatasan dana, tenaga dan waktu, maka peneliti dapat menggunakan sampel yang diambil dari populasi tersebut. Apa yang dipelajari dari sampel itu, kesimpulannya akan diberlakukan untuk populasi. Oleh karena itu sampel yang akan diambil dari populasi harus betul-betul representatif (dapat mewakili).
Teknik Sampling adalah merupakan teknik pengambilan sampel. Terdapat berbagai teknik sampling untuk menentukan sampel yang akan digunakan dalam penelitian. Teknik sampling pada dasarnya dapat dikelompokkan menjadi dua yaitu probability sampling dan non probability sampling.
Probability sampling adalah teknik sampling yang memberikan peluang/kesempatan yang sama bagi setiap unsur (anggota) populasi untuk dipilih menjadi anggota sampel. Teknik ini meliputi simple random sampling, proportionate stratified random sampling, disproportinate statified random sampling dan cluster sampling (area sampling). Sedangkan non probability sampling adalah teknik yang tidak memberikan peluang/kesempatan sama bagi setiap unsur atau anggota populasi untuk dipilih menjadi sampel. Teknik ini terdiri sampling sistematis, , sampling kuota, sampling aksidental, sampling purposive, sampling jenuh dan snowball sampling.
Menentukan ukuran sampel merupakan bagian dari teknik sampling, dimana jumlah anggota sampel sering dinyatakan dengan ukuran sampel. Jumlah sampel yang 100% mewakili populasi adalah sama dengan populasi. Makin besar jumlah sampel mendekati populasi, maka peluang keselahan generalisasi semakin kecil dan sebaliknya makin kecil jumlah sampel menjauhi populasi, maka makin besar kesalahan generalisasi (diberlakukan umum).
Terdapat dua rumus yang dapat digunakan untuk menghitung besarnya sampel yang diperlukan dalam penelitian. Selain itu juga diberikan cara menentukan ukuran sampel yang sangat praktis yaitu dengan menggunakan tabel dan nomogram. Tabel yang digunakan adalah tabel Krejcie dan Nomogram Harry King. Dengan kedua cara tersebut tidak perlu dilakukan perhitungan yang rumit.
Untuk pengertian dan penjelasan lebih lanjut mengenai probability sampling, non probability sampling serta cara menentukan ukuran sampel akan dibahas pada tulisan khusus mengenai Teknik Pengambilan Sampling.
http://asprosbinareka.com
Populasi merupakan wilayah generalisasi yang terdiri atas; obyek/subyek yang mempunyai kuantitas dan karakteristik tertentu yang ditetapkan oleh peneliti untuk dipelajari dan kemudian ditarik kesimpulannya.
Populasi bukan hanya orang, tetapi juga benda-benda alam yang lain. Populasi juga bukan sekedar jumlah yang ada pada obyek/subyek yang dipelajari, tetapi meliputi seluruh karakteristik/sifat yang dimiliki oleh obyek atau subyek tersebut. Bahkan satu orangpun dapat digunakan sebagai populasi, karena satu orang itu mempunyai berbagai karakteristik, misalnya gaya bicara, disiplin, pribadi, hobi, dan lain-lain.
Sampel adalah sebagian dari jumlah dan karakteristik yang dimiliki oleh populasi tersebut. Apabila populasi besar, dan peneliti tidak mungkin mempelajari semua yang ada populasi, hal ini dikarenakan adanya keterbatasan dana, tenaga dan waktu, maka peneliti dapat menggunakan sampel yang diambil dari populasi tersebut. Apa yang dipelajari dari sampel itu, kesimpulannya akan diberlakukan untuk populasi. Oleh karena itu sampel yang akan diambil dari populasi harus betul-betul representatif (dapat mewakili).
Teknik Sampling adalah merupakan teknik pengambilan sampel. Terdapat berbagai teknik sampling untuk menentukan sampel yang akan digunakan dalam penelitian. Teknik sampling pada dasarnya dapat dikelompokkan menjadi dua yaitu probability sampling dan non probability sampling.
Probability sampling adalah teknik sampling yang memberikan peluang/kesempatan yang sama bagi setiap unsur (anggota) populasi untuk dipilih menjadi anggota sampel. Teknik ini meliputi simple random sampling, proportionate stratified random sampling, disproportinate statified random sampling dan cluster sampling (area sampling). Sedangkan non probability sampling adalah teknik yang tidak memberikan peluang/kesempatan sama bagi setiap unsur atau anggota populasi untuk dipilih menjadi sampel. Teknik ini terdiri sampling sistematis, , sampling kuota, sampling aksidental, sampling purposive, sampling jenuh dan snowball sampling.
Menentukan ukuran sampel merupakan bagian dari teknik sampling, dimana jumlah anggota sampel sering dinyatakan dengan ukuran sampel. Jumlah sampel yang 100% mewakili populasi adalah sama dengan populasi. Makin besar jumlah sampel mendekati populasi, maka peluang keselahan generalisasi semakin kecil dan sebaliknya makin kecil jumlah sampel menjauhi populasi, maka makin besar kesalahan generalisasi (diberlakukan umum).
Terdapat dua rumus yang dapat digunakan untuk menghitung besarnya sampel yang diperlukan dalam penelitian. Selain itu juga diberikan cara menentukan ukuran sampel yang sangat praktis yaitu dengan menggunakan tabel dan nomogram. Tabel yang digunakan adalah tabel Krejcie dan Nomogram Harry King. Dengan kedua cara tersebut tidak perlu dilakukan perhitungan yang rumit.
Untuk pengertian dan penjelasan lebih lanjut mengenai probability sampling, non probability sampling serta cara menentukan ukuran sampel akan dibahas pada tulisan khusus mengenai Teknik Pengambilan Sampling.
http://asprosbinareka.com
Saturday, November 7, 2009
Perumahan di sisi barat kota Bandung
source: Setyardi Widodo
Blogger pinggiran. Lagi belajar jadi wartawan.
Saya tulis sedikit pengalaman ini, barangkali berguna untuk mereka yang sedang mencari rumah di kawasan barat Kota Bandung. Selama beberapa bulan terakhir ini saya memang mencermati rumah-rumah yang sedekat mungkin dengan pintu tol Pasteur akan tetapi dengan harga yang tetap terjangkau.
Saya membagi kawasan pengamatan secara umum menjadi dua. Pertama adalah daerah ‘gunung’ yang berhawa sejuk dengan kontur naik turun dan dekat tempat wisata. Wilayah ‘gunung’ ini meliputi Cihanjuang, Cipageran, Cimahi bagian utara, Sariwangi, dan sekitarnya.
Wilayah kedua adalah ‘kota’ yang relatif ramai, padat penduduk, banyak orang berjualan bermacam produk, dekat gerbang tol, dekat ITB. Wilayah yang saya maksud berada di sekitar Jalan Dakota, Jalan Mentor, Cimindi, Kebon Kopi, sisi belakang IPTN, dan sekitarnya.
***
Setelah ditinjau lagi, Cipageran tampaknya terlalu jauh. Jarak perumahan di sana bisa lebih dari 15 kilometer dari gerbang tol Pasteur, padahal sudah menerobos lewat Gunungbatu-Cimindi. Angkutan umum-nya juga tidak sebagus daerah lainnya. Jadi Cipageran dikeluarkan dari daftar.
Kawasan yang paling menarik adalah Cihanjuang. Cihanjuang sedang tumbuh pesat. Ujung depan jalan Cihanjuang berjarak 5 km dari pintu tol Pasteur kalau ditempuh lewat Gunungbatu-Cimindi.
Angkot menyusuri jalan Cihanjuang ada sampai sekitar jam 21.00. Minggu lalu saya mencoba pulang dari arah Cihanjuang jam 20.00 dan tidak mengalami kesulitan mendapatkan angkot.
Daerah ini konon lebih mudah diakses dengan angkutan umum dibandingkan Sariwangi-Ciwaruga yang sudah lebih dahulu tumbuh dan harga jual rumahnya sekarang gila-gilaan. Di Jalan Cihanjuang ada Kebun Strawberry yang jaraknya 8 km dari gerbang tol Pasteur.
***
Di Cihanjuang ada perumahan Artabaha (di jalan Artabahana). Unit yang tersisa tinggal beberapa kapling. Yang paling menarik dari perumahan ini adalah pembeli bisa memilih desain sendiri. Bahkan ukurannya pun bisa diubah. Misalnya, ukuran standar untuk tanah 120 meter adalah rumah tipe 60. Kita bisa nego menjadi tipe 50 dengan harga yang lebih murah. Untuk tipe 50/120 harganya sekitar Rp200 juta.
Perumahan di sini setahu saya termasuk paling murah dibandingkan dengan perumahan lain di sekitar Cihanjuang. Komplek berisi kurang dari 40 rumah ini bersebelahan dengan Perumahan Bumi Sariwangi yang terkenal itu, bahkan ada jalan tembus yang bisa diterobos dengan jalan kaki.
Konsep di perumahan ini adalah kuldesak, satu kluster dengan satu pintu dan ujungnya tembok jalan buntu. Salah satu masalah di sini adalah jauh dari masjid, dekat kuburan Cibaligo.
Perumahan lain yang juga tumbuh adalah Taman Cihanjuang, sekitar 1 km di sebelah utara Artabahana. Jalan masuk perumahan ini besar dan bagus.
Desain rumah-rumah di bagian depan tampak eksotik kendati kecil-kecil. Tapi harganya lumayan juga. Harga untuk tipe 29/93 adalah Rp171 juta, tipe 80/126 rp356 juta. Kapling yang tersisa adalah bagian belakang, berbatasan dengan Jalan Cisasawi. Posisi perumahan ini ada di sebelah barat Jalan Cihanjuang.
Sedikit lebih atas dari taman Cihanjuang ada Selaras Cihanjuang. Posisinya di sebalah timur Jalan Cihanjuang. Ini ready stock. Konsepnya minimalis dan keren. Ada gerbang di depan. Harganya untuk tipe 45/95 rp227 juta, untuk 60/117 rp292 juta, tipe 37/80 sebesar rp189 juta.
Dekat dengan Taman Cihanjuang ada juga Darul Fikri, dekat dengan SDIT Darul Fikri. Ini salah satu sekolah favorit di daerah itu. Pengembangnya sama dengan Artabahana, jadi harganya tidak terpaut terlalu jauh. Lebih murah daripada Taman Cihanjuang maupun Selaras Cihanjuang.
Masalahnya, jarak dari jalan raya Cihanjuang cukup jauh, capek juga kalau jalan kaki. Kontur tanahnya naik turun jadi kadangkala car port ada di bawah, lantainya ada di atas. Indah dan unik. Tapi butuh keahlian tersendiri untuk mengendalikan kendaraan ketika parkir atau maneuver atau bersimpang jalan.
***
Di Sariwangi ada banyak sekali perumahan yang sedang berkembang. Bumi Sariwangi konon akan membangun tipe-tipe kecil yang dipasarkan dengan kisaran Rp300 juta. Tapi, tanah di sana dihargai Rp2 juta per meter persegi dengan harga bangunan Rp2,75 juta per meter persegi.
Ujung barat Jalan Sariwangi yang bertemu dengan Jalan Cihanjuang berjarak sekitar 8,5 km dari pintu tol Pasteur. Saya belum sempat survey lebih banyak tentang daerah Sariwangi. Tetapi berhubung angkotnya tampaknya tidak semudah Cihanjuang, minat saya terhadap perumahan di sini turun.
***
Pengamata berikutnya di daerah kota. Di sana jarang ada perumahan dengan ukuran besar. Kalaupun ada yang besar, harganya tinggi sekali.
Di sekitar Jalan Dakota--Mentor ada pengembang bernama Kurjati membangun rumah ukuran mungil di daerah-daerah yang semula adalah kebon. Sebagian yang lain merupakan revitalisasi dari bangunan lama.
Pengembang semacam ini menarik sekali. Rumah yang saya kontrak sekarang ini adalah hasil karya Kurjati ini. Sekitar sembilan bulan lalu, ketika kami survey, rumah yang kami tempati ini masih berupa kebon. Sekarang sudah berjajar beberapa rumah.
Spanduk yang terpampang beberapa bulan lalu, spanduk terakhir, mencantumkan harga sekitar Rp117 juta untuk tipe 36/50. Tipe yang agak besar ada pada kisaran Rp150 juta. Bangunan dari Kurjati ini tersebar di berbagai penjuru sepanjang Dakota Mentor. Konon, harga perumahan Kurjati ini naik tiap bulan. Jadi entahlah berapa harga sekarang sebab tidak ada lagi spanduk yang terpampang.
Sayangnya, rumah-rumah itu dibangun di lokasi yang tidak bisa dijangkau mobil. Selain itu, skema pembayaran umumnya cash dan sulit mengakomodasi KPR.
Ada juga pengembang besar yang membangun perumahan eksklusif di daerah ini seperti Armala Pasteur serta beberapa bangunan baru di Mega Asri. Tapi harganya, untuk tipe kecil saja bisa di atas Rp300 juta.
***
Nah, di sela-sela hiruk pikuk itu ada juga perumahan kecil yang nyelip. Namanya Puri Matahari. Lokasinya di Google Earth atau Wikimapia masih berupa sawah. Posisinya persis di sebelah bekas pabrik Kerupuk Galunggung. Bisa masuk mobil baik lewat Dakota, Mentor, Babakan Cianjur, Babakan Radio.
Rumah ready stock di sana aslinya tipe 42 dengan ukuran tanah bervariasi antara 76 meter persegi dan 85 meter persegi. Harganya mulai Rp210 juta hingga Rp230-an juta. Konsepnya juga kuldesak alias jalan buntu. Dan kebetulan posisi perumahan ini juga di ujung Jalan Campaka yang buntu.
Jaraknya dengan garis lurus sekitar 700 meter dari gerbang tol Pasteur. Kalau mengikuti jalan yang bisa dilalui mobil jaraknya bervariasi antara 1,5 km dan 2,5km.
Menurut taksiran saya rumah di Puri Matahari relative murah dibandingkan perumahan lain di deerah itu. Tapi entah mengapa sudah setengah tahun, dari sembilan unit yang dibangun kok sampai dua pekan lalu masih tersisa 4 unit. Mungkin mereka tidak agresif berjualan sebab posisi harganya juga tidak banyak berbeda dibandingkan setengah tahun yang lalu.
Kalau mengamati masih banyak sawah di daerah ini, saya yakin dalam waktu dekat akan banyak bermunculan cluster-cluster kecil dengan sekitar 10 rumah di daerah ini. Wallahu alam.
Blogger pinggiran. Lagi belajar jadi wartawan.
Saya tulis sedikit pengalaman ini, barangkali berguna untuk mereka yang sedang mencari rumah di kawasan barat Kota Bandung. Selama beberapa bulan terakhir ini saya memang mencermati rumah-rumah yang sedekat mungkin dengan pintu tol Pasteur akan tetapi dengan harga yang tetap terjangkau.
Saya membagi kawasan pengamatan secara umum menjadi dua. Pertama adalah daerah ‘gunung’ yang berhawa sejuk dengan kontur naik turun dan dekat tempat wisata. Wilayah ‘gunung’ ini meliputi Cihanjuang, Cipageran, Cimahi bagian utara, Sariwangi, dan sekitarnya.
Wilayah kedua adalah ‘kota’ yang relatif ramai, padat penduduk, banyak orang berjualan bermacam produk, dekat gerbang tol, dekat ITB. Wilayah yang saya maksud berada di sekitar Jalan Dakota, Jalan Mentor, Cimindi, Kebon Kopi, sisi belakang IPTN, dan sekitarnya.
***
Setelah ditinjau lagi, Cipageran tampaknya terlalu jauh. Jarak perumahan di sana bisa lebih dari 15 kilometer dari gerbang tol Pasteur, padahal sudah menerobos lewat Gunungbatu-Cimindi. Angkutan umum-nya juga tidak sebagus daerah lainnya. Jadi Cipageran dikeluarkan dari daftar.
Kawasan yang paling menarik adalah Cihanjuang. Cihanjuang sedang tumbuh pesat. Ujung depan jalan Cihanjuang berjarak 5 km dari pintu tol Pasteur kalau ditempuh lewat Gunungbatu-Cimindi.
Angkot menyusuri jalan Cihanjuang ada sampai sekitar jam 21.00. Minggu lalu saya mencoba pulang dari arah Cihanjuang jam 20.00 dan tidak mengalami kesulitan mendapatkan angkot.
Daerah ini konon lebih mudah diakses dengan angkutan umum dibandingkan Sariwangi-Ciwaruga yang sudah lebih dahulu tumbuh dan harga jual rumahnya sekarang gila-gilaan. Di Jalan Cihanjuang ada Kebun Strawberry yang jaraknya 8 km dari gerbang tol Pasteur.
***
Di Cihanjuang ada perumahan Artabaha (di jalan Artabahana). Unit yang tersisa tinggal beberapa kapling. Yang paling menarik dari perumahan ini adalah pembeli bisa memilih desain sendiri. Bahkan ukurannya pun bisa diubah. Misalnya, ukuran standar untuk tanah 120 meter adalah rumah tipe 60. Kita bisa nego menjadi tipe 50 dengan harga yang lebih murah. Untuk tipe 50/120 harganya sekitar Rp200 juta.
Perumahan di sini setahu saya termasuk paling murah dibandingkan dengan perumahan lain di sekitar Cihanjuang. Komplek berisi kurang dari 40 rumah ini bersebelahan dengan Perumahan Bumi Sariwangi yang terkenal itu, bahkan ada jalan tembus yang bisa diterobos dengan jalan kaki.
Konsep di perumahan ini adalah kuldesak, satu kluster dengan satu pintu dan ujungnya tembok jalan buntu. Salah satu masalah di sini adalah jauh dari masjid, dekat kuburan Cibaligo.
Perumahan lain yang juga tumbuh adalah Taman Cihanjuang, sekitar 1 km di sebelah utara Artabahana. Jalan masuk perumahan ini besar dan bagus.
Desain rumah-rumah di bagian depan tampak eksotik kendati kecil-kecil. Tapi harganya lumayan juga. Harga untuk tipe 29/93 adalah Rp171 juta, tipe 80/126 rp356 juta. Kapling yang tersisa adalah bagian belakang, berbatasan dengan Jalan Cisasawi. Posisi perumahan ini ada di sebelah barat Jalan Cihanjuang.
Sedikit lebih atas dari taman Cihanjuang ada Selaras Cihanjuang. Posisinya di sebalah timur Jalan Cihanjuang. Ini ready stock. Konsepnya minimalis dan keren. Ada gerbang di depan. Harganya untuk tipe 45/95 rp227 juta, untuk 60/117 rp292 juta, tipe 37/80 sebesar rp189 juta.
Dekat dengan Taman Cihanjuang ada juga Darul Fikri, dekat dengan SDIT Darul Fikri. Ini salah satu sekolah favorit di daerah itu. Pengembangnya sama dengan Artabahana, jadi harganya tidak terpaut terlalu jauh. Lebih murah daripada Taman Cihanjuang maupun Selaras Cihanjuang.
Masalahnya, jarak dari jalan raya Cihanjuang cukup jauh, capek juga kalau jalan kaki. Kontur tanahnya naik turun jadi kadangkala car port ada di bawah, lantainya ada di atas. Indah dan unik. Tapi butuh keahlian tersendiri untuk mengendalikan kendaraan ketika parkir atau maneuver atau bersimpang jalan.
***
Di Sariwangi ada banyak sekali perumahan yang sedang berkembang. Bumi Sariwangi konon akan membangun tipe-tipe kecil yang dipasarkan dengan kisaran Rp300 juta. Tapi, tanah di sana dihargai Rp2 juta per meter persegi dengan harga bangunan Rp2,75 juta per meter persegi.
Ujung barat Jalan Sariwangi yang bertemu dengan Jalan Cihanjuang berjarak sekitar 8,5 km dari pintu tol Pasteur. Saya belum sempat survey lebih banyak tentang daerah Sariwangi. Tetapi berhubung angkotnya tampaknya tidak semudah Cihanjuang, minat saya terhadap perumahan di sini turun.
***
Pengamata berikutnya di daerah kota. Di sana jarang ada perumahan dengan ukuran besar. Kalaupun ada yang besar, harganya tinggi sekali.
Di sekitar Jalan Dakota--Mentor ada pengembang bernama Kurjati membangun rumah ukuran mungil di daerah-daerah yang semula adalah kebon. Sebagian yang lain merupakan revitalisasi dari bangunan lama.
Pengembang semacam ini menarik sekali. Rumah yang saya kontrak sekarang ini adalah hasil karya Kurjati ini. Sekitar sembilan bulan lalu, ketika kami survey, rumah yang kami tempati ini masih berupa kebon. Sekarang sudah berjajar beberapa rumah.
Spanduk yang terpampang beberapa bulan lalu, spanduk terakhir, mencantumkan harga sekitar Rp117 juta untuk tipe 36/50. Tipe yang agak besar ada pada kisaran Rp150 juta. Bangunan dari Kurjati ini tersebar di berbagai penjuru sepanjang Dakota Mentor. Konon, harga perumahan Kurjati ini naik tiap bulan. Jadi entahlah berapa harga sekarang sebab tidak ada lagi spanduk yang terpampang.
Sayangnya, rumah-rumah itu dibangun di lokasi yang tidak bisa dijangkau mobil. Selain itu, skema pembayaran umumnya cash dan sulit mengakomodasi KPR.
Ada juga pengembang besar yang membangun perumahan eksklusif di daerah ini seperti Armala Pasteur serta beberapa bangunan baru di Mega Asri. Tapi harganya, untuk tipe kecil saja bisa di atas Rp300 juta.
***
Nah, di sela-sela hiruk pikuk itu ada juga perumahan kecil yang nyelip. Namanya Puri Matahari. Lokasinya di Google Earth atau Wikimapia masih berupa sawah. Posisinya persis di sebelah bekas pabrik Kerupuk Galunggung. Bisa masuk mobil baik lewat Dakota, Mentor, Babakan Cianjur, Babakan Radio.
Rumah ready stock di sana aslinya tipe 42 dengan ukuran tanah bervariasi antara 76 meter persegi dan 85 meter persegi. Harganya mulai Rp210 juta hingga Rp230-an juta. Konsepnya juga kuldesak alias jalan buntu. Dan kebetulan posisi perumahan ini juga di ujung Jalan Campaka yang buntu.
Jaraknya dengan garis lurus sekitar 700 meter dari gerbang tol Pasteur. Kalau mengikuti jalan yang bisa dilalui mobil jaraknya bervariasi antara 1,5 km dan 2,5km.
Menurut taksiran saya rumah di Puri Matahari relative murah dibandingkan perumahan lain di deerah itu. Tapi entah mengapa sudah setengah tahun, dari sembilan unit yang dibangun kok sampai dua pekan lalu masih tersisa 4 unit. Mungkin mereka tidak agresif berjualan sebab posisi harganya juga tidak banyak berbeda dibandingkan setengah tahun yang lalu.
Kalau mengamati masih banyak sawah di daerah ini, saya yakin dalam waktu dekat akan banyak bermunculan cluster-cluster kecil dengan sekitar 10 rumah di daerah ini. Wallahu alam.
Friday, November 6, 2009
Apa itu KOMPETENSI ?
Kata kompetensi (competence) sebagaimana kebanyakan kata di dunia ini, berasal dari bahasa Latin competens. Competens merupakan bentuk present participle dari kata kerja competere. Kata ini mengandung dua unsur: com, yang berarti “bersama-sama (together)”, dan petere, yang berarti berjuang (strive). Jadi competere secara literal berarti berjuang bersama (to strive together).
Menarik sekali bahwa kata kompetensi (competence) dan kompetensi (competition) keduanya merupakan derivasi dari competere. Dan sebagaimana kita sudah mahfum bersama kini, kompetisi adalah kekuatan penggerak dibalik fokus industri pada kompetensi. “Interestingly, as we have seen, competition is the driving force behind the current focus on competence”.
Ide mengenai kompetensi erat hubungannya dengan ide mengenai kapabilitas. Orang yang berkompeten adalah orang yang kapabel. Sebagaimana tim yang kompeten tentu tim yang kapabel. Dan organisasi yang berkompeten adalah organisasi yang kapabel. Asosiasi kompetensi dan kapabilitas ini tentu saja membuat kompetensi berkaitan dengan kesuksesan menuntaskan pekerjaan (getting the job done). Dalam konteks manajemen mutakhir kini, kompetensi adalah segala sesuatu mengenai penciptaan nilai tambah. Competence is about adding value.
Dampaknya, semakin banyak perusahaan, organisasi, sekolah, praktisi dan konsultan yang berfokus pada pendekatan berbasis kompetensi. Muncullah gerakan mengkompetensikan segala sesuatu. Di Eropa dan Amerika menyebutnya sebagai competency movement. Gerakan kompetensi awalnya mempertanyakan dua hal sederhana” “Kita sebaiknya bagus di bidang apa? Dan bagaimana kita dapat mengembangkan kompetensi apa saja yang diperlukan sehingga bisa sangat bagus di bidang tersebut?”
Gerakan mengkompetensikan segala sesuatu ini semakin menggema melalui salah satu ikonnya, ketika C.K. Prahalad dan Gary Hamel’s menulis artikel “The Core Competence of the Organization’s” dalam salah satu edisi Harvard Business Review 1990. Prahalad dan Hamel yakin bahwa organisasi atau perusahaan yang bisa bertahan di dunia industri yang turbulen saat ini adalah yang mampu memelihara dan mengembangkan kompetensi intinya. “Oganizations that will survive and thrive in these turbulent times are those that nurture their core competencies”.
di dalam dunia pendidikan kita mengenal yang disebut kombinasi dari KSA (Knowledge Skills dan Attitude) - PKS (Pengetahuan Keterampilan dan Sikap). Kemampuan untuk meramu KSA sehingga bisa diimplementasikan untuk melaksanakan tugas merupakan kompetensi. Saya pribadi lebih menyukai istilah KSB (Knowledge Skill Behavior) atau PKP (Pengetahuan Ketrampilan Perilaku) karena perilaku merupakan perwujudan nyata dari attitude atau sikap.
Kebutuhan akan sebuah kata kompetensi sebenarnya adalah lahir dari kebutuhan bagian sumber daya manusia untuk mendapatkan sebuah deskripsi abstrak terhadap ramuan KSB dalam kerangka sebuah tugas atau pekerjaan tertentu. Harus diakui, tidak pernah ada sebuah tugas atau pekerjaan yang tidak mengandung unsur KSB. Anda menghitung uang saja misalnya, ada unsur kejujuran disitu yang merupakan sebuah perilaku atau sikap.
Sehingga kompetensi dapat didefinisikan dengan sebuah deskripsi persyaratan standard dari seorang individu berbentuk ramuan antara pengetahuan, keterampilan dan perilaku untuk dapat melakukan tugas yang spesifik dalam tingkat kinerja tertentu.
Jika dibagi 2 definisi diatas maka penjelasannya adalah berikut
(1) Deskripsi persyaratan standar dalam bentuk KSB/PKP maka dalam penyusunan deskripsi tadi mengacu kepada 3 dimensi yaitu
Tingkatan pemahaman pengetahuan (biasanya digunakan bloom taxonomy) yang dimulai dari I know, I understand, I can apply, I can analyze, I can synthesize, and I can Evaluate untuk satu atau beberapa pengetahuan. Tingkatan untuk keterampilan adalah insting berlogika dan insting otomatis. Sedangkan tingkatan untuk perilaku adalah pasif, responsif, kesadaran nilai, konseptualisasi nilai, proaktif.
(2) untuk dapat melakukan tugas yang spesifik dalam tingkat kinerja tertentu
Sebuah tugas (yang biasanya lekat dengan jabatan) harus memiliki deskripsi yang jelas karena jika tidak akan sulit mendefinisikan kompetensinya. Tugas “menyediakan makan siang buat staf” bagi seorang office boy mungkin akan bervariasi dari masak sendiri, order delivery hingga beli di warteg langsung.
Tingkat kinerja tertentu merupakan bentuk ukuran kinerja yang diharapkan dicapai. Sebaiknya menghindari kata-kata abstrak seperti “baik”, “sempurna” yang bisa memiliki standar berbeda tergantung dari persepsi penilainya. Ukuran kuantitatif seperti “% benar” atau “% selesai” mungkin lebih baik.
Bedakan kompetensi dan kompeten. Kompeten merupakan sebuah “predikat” yang kita berika kepada seseorang yang berhasil meramu KSA yang dimilikinya untuk melakukan tugas tertentu. Tentunya tugas tersebut telah memiliki sebuah standar kompetensi tertentu. Kompetensi=kriteria KSA.
Pendefinisian kompetensi tidak bisa lepas dari definisi dari “saudara”nya yaitu kapabilitas (capability), yang jika diindonesiakan disebut sebagai mampu. Sebuah diskusi yang menarik adalah jika anda menganggap seseorang mampu apakah berarti dia adalah kompeten(/bisa)?
Menurut saya kapabilitas (/kemampuan) adalah kapasitas, dimana didalam kapasitas bisa berkembang tidak hanya melalui pengembangan KSA tetapi juga pengalaman. Semakin banyak dan beranekaragam pengalaman yang dimiliki maka kapabilitas akan meningkat. Kapabilitas=Kapasitas+Pengalaman.
Kapabilitas mirip modal, yang dapat disalurkan dalam berbagai variasi bentuk untuk melakukan tugas yang belum pernah dilakukan (unknown task)
Menarik sekali bahwa kata kompetensi (competence) dan kompetensi (competition) keduanya merupakan derivasi dari competere. Dan sebagaimana kita sudah mahfum bersama kini, kompetisi adalah kekuatan penggerak dibalik fokus industri pada kompetensi. “Interestingly, as we have seen, competition is the driving force behind the current focus on competence”.
Ide mengenai kompetensi erat hubungannya dengan ide mengenai kapabilitas. Orang yang berkompeten adalah orang yang kapabel. Sebagaimana tim yang kompeten tentu tim yang kapabel. Dan organisasi yang berkompeten adalah organisasi yang kapabel. Asosiasi kompetensi dan kapabilitas ini tentu saja membuat kompetensi berkaitan dengan kesuksesan menuntaskan pekerjaan (getting the job done). Dalam konteks manajemen mutakhir kini, kompetensi adalah segala sesuatu mengenai penciptaan nilai tambah. Competence is about adding value.
Dampaknya, semakin banyak perusahaan, organisasi, sekolah, praktisi dan konsultan yang berfokus pada pendekatan berbasis kompetensi. Muncullah gerakan mengkompetensikan segala sesuatu. Di Eropa dan Amerika menyebutnya sebagai competency movement. Gerakan kompetensi awalnya mempertanyakan dua hal sederhana” “Kita sebaiknya bagus di bidang apa? Dan bagaimana kita dapat mengembangkan kompetensi apa saja yang diperlukan sehingga bisa sangat bagus di bidang tersebut?”
Gerakan mengkompetensikan segala sesuatu ini semakin menggema melalui salah satu ikonnya, ketika C.K. Prahalad dan Gary Hamel’s menulis artikel “The Core Competence of the Organization’s” dalam salah satu edisi Harvard Business Review 1990. Prahalad dan Hamel yakin bahwa organisasi atau perusahaan yang bisa bertahan di dunia industri yang turbulen saat ini adalah yang mampu memelihara dan mengembangkan kompetensi intinya. “Oganizations that will survive and thrive in these turbulent times are those that nurture their core competencies”.
di dalam dunia pendidikan kita mengenal yang disebut kombinasi dari KSA (Knowledge Skills dan Attitude) - PKS (Pengetahuan Keterampilan dan Sikap). Kemampuan untuk meramu KSA sehingga bisa diimplementasikan untuk melaksanakan tugas merupakan kompetensi. Saya pribadi lebih menyukai istilah KSB (Knowledge Skill Behavior) atau PKP (Pengetahuan Ketrampilan Perilaku) karena perilaku merupakan perwujudan nyata dari attitude atau sikap.
Kebutuhan akan sebuah kata kompetensi sebenarnya adalah lahir dari kebutuhan bagian sumber daya manusia untuk mendapatkan sebuah deskripsi abstrak terhadap ramuan KSB dalam kerangka sebuah tugas atau pekerjaan tertentu. Harus diakui, tidak pernah ada sebuah tugas atau pekerjaan yang tidak mengandung unsur KSB. Anda menghitung uang saja misalnya, ada unsur kejujuran disitu yang merupakan sebuah perilaku atau sikap.
Sehingga kompetensi dapat didefinisikan dengan sebuah deskripsi persyaratan standard dari seorang individu berbentuk ramuan antara pengetahuan, keterampilan dan perilaku untuk dapat melakukan tugas yang spesifik dalam tingkat kinerja tertentu.
Jika dibagi 2 definisi diatas maka penjelasannya adalah berikut
(1) Deskripsi persyaratan standar dalam bentuk KSB/PKP maka dalam penyusunan deskripsi tadi mengacu kepada 3 dimensi yaitu
Tingkatan pemahaman pengetahuan (biasanya digunakan bloom taxonomy) yang dimulai dari I know, I understand, I can apply, I can analyze, I can synthesize, and I can Evaluate untuk satu atau beberapa pengetahuan. Tingkatan untuk keterampilan adalah insting berlogika dan insting otomatis. Sedangkan tingkatan untuk perilaku adalah pasif, responsif, kesadaran nilai, konseptualisasi nilai, proaktif.
(2) untuk dapat melakukan tugas yang spesifik dalam tingkat kinerja tertentu
Sebuah tugas (yang biasanya lekat dengan jabatan) harus memiliki deskripsi yang jelas karena jika tidak akan sulit mendefinisikan kompetensinya. Tugas “menyediakan makan siang buat staf” bagi seorang office boy mungkin akan bervariasi dari masak sendiri, order delivery hingga beli di warteg langsung.
Tingkat kinerja tertentu merupakan bentuk ukuran kinerja yang diharapkan dicapai. Sebaiknya menghindari kata-kata abstrak seperti “baik”, “sempurna” yang bisa memiliki standar berbeda tergantung dari persepsi penilainya. Ukuran kuantitatif seperti “% benar” atau “% selesai” mungkin lebih baik.
Bedakan kompetensi dan kompeten. Kompeten merupakan sebuah “predikat” yang kita berika kepada seseorang yang berhasil meramu KSA yang dimilikinya untuk melakukan tugas tertentu. Tentunya tugas tersebut telah memiliki sebuah standar kompetensi tertentu. Kompetensi=kriteria KSA.
Pendefinisian kompetensi tidak bisa lepas dari definisi dari “saudara”nya yaitu kapabilitas (capability), yang jika diindonesiakan disebut sebagai mampu. Sebuah diskusi yang menarik adalah jika anda menganggap seseorang mampu apakah berarti dia adalah kompeten(/bisa)?
Menurut saya kapabilitas (/kemampuan) adalah kapasitas, dimana didalam kapasitas bisa berkembang tidak hanya melalui pengembangan KSA tetapi juga pengalaman. Semakin banyak dan beranekaragam pengalaman yang dimiliki maka kapabilitas akan meningkat. Kapabilitas=Kapasitas+Pengalaman.
Kapabilitas mirip modal, yang dapat disalurkan dalam berbagai variasi bentuk untuk melakukan tugas yang belum pernah dilakukan (unknown task)
Thursday, November 5, 2009
Introduction to Research
Research is the cornerstone of any science, including both the hard sciences such as chemistry or physics and the social (or soft) sciences such as psychology, management, or education. It refers to the organized, structured, and purposeful attempt to gain knowledge about a suspected relationship.
Many argue that the structured attempt at gaining knowledge dates back to Aristotle and his identification of deductive reasoning. Deductive reasoning refers to a structured approach utilizing an accepted premise (known as a major premise), a related minor premise, and an obvious conclusion. This way of gaining knowledge has been called a syllogism, and by following downward from the general to the specific, knowledge can be gained about a particular relationship. An example of an Aristotelian syllogism might be:
Major Premise: All students attend school regularly
Minor Premise: John is a student
Conclusion: John attends school regularly
In the early 1600s, Francis Bacon identified a different approach to gaining knowledge. Rather than moving from the general to the specific, Bacon looked at the gathering of specific information in order to make general conclusions. This type of reasoning is called inductive and unlike Aristotelian logic allows new major premises to be determined. Inductive reasoning has been
adopted into the sciences as the preferred way to explore new relationships because it allows us to use accepted knowledge as a means to gain new knowledge.
For example:
Specific Premises: John, Sally, Lenny and Sue attended class regularly
Specific Premises: John, Sally, Lenny, and Sue received high grades
Conclusion: Attending class regularly results in high grades
Researchers combine the powers of deductive and inductive reasoning into what is referred to now as the scientific method. It involves the determination of a major premise (called a theory or a hypothesis) and then the analysis of the specific examples (research) that would logically
follow.
The results might look something like:
Major Premise: Attending classes regularly results in high grades
Group 1: John, Sally, Lenny and Class Attendance: Sue attend classes regularly
(Suspected Cause)
Group 2: Heather, Lucinda, Ling, and Bob do not attend classes
regularly
Grades: Group 1: John, Sally Lenny, and Sue received A’s and B’s
(Suspected Effect)
Group 2: Heather, Lucinda, Ling, and Bob received C’s and D’s
Conclusion: Attending class regularly results in higher grades when compared
with not attending class regularly (the Major Premise or Hypothesis
is therefore supported)
Utilizing the scientific method for gaining new information and testing the validity of a major
premise, John Dewey suggested a series of logical steps to follow when attempting to support a theory or hypothesis with actual data. In other words, he proposed using deductive reasoning to develop a theory followed by inductive reasoning to support it. These steps can be found in
Table 1.1.
Table 1.1: Dewey’s Scientific Method
The steps involved in the research process can vary depending on the type of research being
done and the hypothesis being tested. The most stringent types of research, such as
experimental methods (sometimes called laboratory research), contain the most structured
process. Naturalistic observation, surveys, and other non-intrusive studies, are often less
structured. A general process guide for doing research, especially laboratory research, can be
found in Table 1.2.
Table 1.2: Steps Involved in the Research Process
Many argue that the structured attempt at gaining knowledge dates back to Aristotle and his identification of deductive reasoning. Deductive reasoning refers to a structured approach utilizing an accepted premise (known as a major premise), a related minor premise, and an obvious conclusion. This way of gaining knowledge has been called a syllogism, and by following downward from the general to the specific, knowledge can be gained about a particular relationship. An example of an Aristotelian syllogism might be:
Major Premise: All students attend school regularly
Minor Premise: John is a student
Conclusion: John attends school regularly
In the early 1600s, Francis Bacon identified a different approach to gaining knowledge. Rather than moving from the general to the specific, Bacon looked at the gathering of specific information in order to make general conclusions. This type of reasoning is called inductive and unlike Aristotelian logic allows new major premises to be determined. Inductive reasoning has been
adopted into the sciences as the preferred way to explore new relationships because it allows us to use accepted knowledge as a means to gain new knowledge.
For example:
Specific Premises: John, Sally, Lenny and Sue attended class regularly
Specific Premises: John, Sally, Lenny, and Sue received high grades
Conclusion: Attending class regularly results in high grades
Researchers combine the powers of deductive and inductive reasoning into what is referred to now as the scientific method. It involves the determination of a major premise (called a theory or a hypothesis) and then the analysis of the specific examples (research) that would logically
follow.
The results might look something like:
Major Premise: Attending classes regularly results in high grades
Group 1: John, Sally, Lenny and Class Attendance: Sue attend classes regularly
(Suspected Cause)
Group 2: Heather, Lucinda, Ling, and Bob do not attend classes
regularly
Grades: Group 1: John, Sally Lenny, and Sue received A’s and B’s
(Suspected Effect)
Group 2: Heather, Lucinda, Ling, and Bob received C’s and D’s
Conclusion: Attending class regularly results in higher grades when compared
with not attending class regularly (the Major Premise or Hypothesis
is therefore supported)
Utilizing the scientific method for gaining new information and testing the validity of a major
premise, John Dewey suggested a series of logical steps to follow when attempting to support a theory or hypothesis with actual data. In other words, he proposed using deductive reasoning to develop a theory followed by inductive reasoning to support it. These steps can be found in
Table 1.1.
Table 1.1: Dewey’s Scientific Method
The steps involved in the research process can vary depending on the type of research being
done and the hypothesis being tested. The most stringent types of research, such as
experimental methods (sometimes called laboratory research), contain the most structured
process. Naturalistic observation, surveys, and other non-intrusive studies, are often less
structured. A general process guide for doing research, especially laboratory research, can be
found in Table 1.2.
Table 1.2: Steps Involved in the Research Process
Monday, November 2, 2009
Artikel: Benarkah Dalam Setiap Kesulitan Terdapat Kemudahan?
Salah satu pelajaran penting yang disampaikan guru mengaji saya adalah firman Tuhan yang berbunyi; ”Sesungguhnya, dalam setiap kesulitan, terdapat kemudahan.” Bagi saya, ini adalah firman yang sangat motivatif. Dia menguatkan kita saat menghadapi situasi sulit. Dan karena tak seorangpun dimuka bumi ini yang terbebas dari kesulitan hidup, maka sesungguhnya firman itu merupakan penghiburan bagi semua orang. Dengan firman itu, seolah Tuhan memberikan penegasan kepada kita semua bahwa kesulitan pasti akan datang. Namun, tak satupun dari kesulitan itu yang tidak memiliki kemudahan. Lantas, saya pribadi bertanya-tanya; ”apakah kemudahan itu ada ’setelah’ kesulitan berakhir, atau memang Tuhan bermaksud mengatakan bahwa kemudahan itu ada ’didalam’ kesulitan? ”
Untuk alasan kepraktisan, sebenarnya saya lebih suka membeli beras dalam kemasan karung. Selain tidak perlu bolak-balik ke warung dua hari sekali, membeli beras karungan juga memberi saya bonus berupa karung yang bisa digunakan untuk berbagai keperluan. Namun, ada satu hal yang sangat tidak saya sukai, yaitu sulit sekali membuka tali simpul yang mengikat karung itu. Kadang-kadang saya harus menggunakan garpu atau tusuk gigi sebagai alat pengait untuk mengurai simpulnya satu demi satu. Tak jarang saya menjadi sangat kesal, lalu menggunakan pisau untuk merobek bagian atas karung itu agar bisa mengeluarkan berasnya. Oleh karena itu saya lebih sering membeli beras dalam kemasan kantung plastik. Isinya sedikit, tapi gampang membukanya. Memang, ini hanya soal pilihan. Apakah saya akan memilih karungan atau plastikan. Kira-kira demikian.
Sama halnya dengan hidup kita. Ketika kita memutuskan untuk memilih tentu kita memiliki alasan yang membuat kita berpikir bahwa jalan hidup itulah yang paling kita inginkan. Namun, setiap pilihan memiliki konsekuensi masing-masing. Dalam konteks ini berupa kesulitan dan kepedihan saat kita menjalaninya. Dalam banyak situasi, kita boleh memilih untuk mengerjakan hal-hal yang mudah; tetapi, biasanya hasilnya tidak terlampau berarti. Pekerjaan mudah yang kita lakukan itu tidak memberi dampak yang bermakna bagi perusahaan atau diri kita sendiri. Sebaliknya, jika kita memilih untuk melakukan sebuah project yang besar lagi rumit, mungkin hasilnya akan banyak. Namun, untuk menyelesaikannya kita harus bersedia menjalani lika-liku yang teramat sulit dan penuh rasa sakit.
Suatu ketika, saya kembali tergoda untuk membeli beras dalam karung. Disaat rasa putus asa hampir memenuhi ubun-ubun; secara tidak sengaja saya menarik ujung tali simpul dibagian lain dari pengikat karung itu. Ajaib sekali, ketika ujung tali itu ditarik; srrrrrrrrrreeeeeeet .....kesuluruhan tali simpul pengikat itu terlepas dengan begitu mudahnya! Sungguh, dengan cara itu hampir tidak ada tenaga yang terbuang. Dengan cara lama, saya harus sampai berkeringat dan menghabiskan waktu lebih dari lima belas menit untuk membuka simpul demi simpul yang ada. Tetapi, ketika ujung tali ajaib itu ditemukan, saya cukup menariknya nyaris tanpa tenaga, dan hanya butuh waktu kurang dari 3 detik untuk membuka karung itu. Lebih dari itu, karung berasnya pun utuh tidak kurang satu apapun.
Jika anda belum tahu tentang rahasia simpul karung beras ini; anda harus mencoba menemukan keajaibannya. Karena, simpul karung beras memberitahu kita sebuah rahasia yang selama ini sering kita ragukan, yaitu; ”Sesungguhnya, dalam setiap kesulitan, terdapat kemudahan.” Karung beras ini berhasil mengubah paradigma lama saya. Semula, saya mengira bahwa: kalau kita mau bersabar dalam kesulitan, maka ’diakhir’ perjalanan kita akan sampai kepada sebuah kemudahan. Sehingga, selama ini saya berfokus kepada usaha ’menguatkan diri’ untuk menempuh jalan sulit itu dengan sabar dan tabah, hingga saya bisa bertahan untuk tiba diakhir yang menyenangkan. Seperti memanjat gunung tinggi; jika kita bisa terus beranjak naik, kita akan sampai juga kepuncak tertinggi.
Sebaliknya, tali itu dengan gamblang menunjukkan bahwa kita tidak harus membuka satu demi satu simpul yang sulit itu terlebih dahulu untuk bisa membuka keseluruhan simpul karung. Justru, dia memperlihatkan bahwa ada cara yang sangat mudah yang tersembunyi dibalik setiap simpul yang sulit diurai itu. Tugas kita adalah untuk menemukan kemudahan itu tanpa harus mengurainya satu demi satu terlebih dahulu.
Barangkali, hidup juga memang demikian adanya. Itulah sebabnya, mengapa begitu banyak orang yang menderita dalam menjalani hidupnya. Seolah mereka berpindah dari satu kesulitan hidup, kepada kesulitan hidup yang lain. Namun, pada situasi yang sama; ada banyak orang yang bisa menjalaninya dengan begitu mudahnya. Seolah mereka selalu bisa menemukan jalan keluar dari setiap persoalan hidup yang menghadangnya. Ada apa ini sebenarnya? Barangkali, itu terjadi karena kita belum benar-benar memahami apa yang Tuhan isyaratkan dalam firmanNya; ”Sesungguhnya, dalam setiap kesulitan, terdapat kemudahan.” Andai saja kita bisa menemukan simpul rahasia untuk mengurai belitan-belitan kesulitan hidup itu; mungkin kita bisa menjalaninya dengan teramat sangat mudah. Tidak peduli sesulit apa situasinya.
Sekarang, setiap kali saya membeli beras dalam karung; saya tidak pernah takut lagi akan kesulitan saat membuka tali simpul karung itu. Sebab, saya percaya bahwa pabrik yang membuat kemasan karung beras itu telah memasang tali simpul sedemikian rupa sehingga tali itu akan sulit untuk dibuka; supaya isi karung tidak mudah bertumpah ruah. Namun pada saat yang sama, ada sebuah titik rahasia yang bisa digunakan untuk membuka ’keseluruhan’ tali simpul itu dengan teramat mudahnya. Tetapi, hanya orang yang tahu cara membukanya dengan benar sajalah yang dapat mengurainya dengan begitu mudah. Sehingga dia tidak akan mendapatkan kesulitan sama sekali saat membuka karungnya.
Untuk menjalani hidup, barangkali juga demikian; kita tidak perlu takut lagi akan kesulitan saat membuka simpul-simpulnya. Sebab, kita percaya bahwa Sang pencipta kehidupan itu telah memasang tali simpul sedemikian rupa sehingga tali itu akan sulit untuk dibuka. Tujuannya supaya makna kehidupan itu tidak mudah bertumpah ruah. Namun pada saat yang sama, ada sebuah titik rahasia yang bisa digunakan untuk membuka ’keseluruhan’ tali simpul itu dengan teramat mudahnya. Tetapi, hanya orang yang tahu cara menjalaninya dengan benar sajalah yang dapat mengurainya dengan begitu mudah. Sehingga dia tidak akan mendapatkan kesulitan sama sekali saat menjalani hidupnya.
Saatnya bagi kita untuk meninggalkan paradigma bahwa kemudahan akan datang setelah kesulitan. Karena jika demikian; berarti kita harus menjalani setiap episode sulit itu hingga habis terlebih dahulu sebelum mendapatkan kemudahan. Jika umur kita tidak cukup panjang, mungkin kita tidak akan pernah sampai pada kemudahan itu. Sehingga seluruh hidup kita dijalani dalam kesulitan. Sebaliknya, mari kita gunakan paradigma baru bahwa; kemudahan itu berada didalam kesulitan. Jadi, setiap kali kita menghadapi kesulitan, yakinlah bahwa kemudahan ada didalamnya. Sehingga, kita mempunyai kesempatan untuk menemukan simpul kemudahan didalamnya, agar bisa keluar dari kesulitan itu; sesegera mungkin. Lebih dari itu, kita bisa selalu berbaik sangka kepada Tuhan; atas segala hal yang telah Dia takdirkan.
Mari Berbagi Semangat!
Dadang Kadarusman
Untuk alasan kepraktisan, sebenarnya saya lebih suka membeli beras dalam kemasan karung. Selain tidak perlu bolak-balik ke warung dua hari sekali, membeli beras karungan juga memberi saya bonus berupa karung yang bisa digunakan untuk berbagai keperluan. Namun, ada satu hal yang sangat tidak saya sukai, yaitu sulit sekali membuka tali simpul yang mengikat karung itu. Kadang-kadang saya harus menggunakan garpu atau tusuk gigi sebagai alat pengait untuk mengurai simpulnya satu demi satu. Tak jarang saya menjadi sangat kesal, lalu menggunakan pisau untuk merobek bagian atas karung itu agar bisa mengeluarkan berasnya. Oleh karena itu saya lebih sering membeli beras dalam kemasan kantung plastik. Isinya sedikit, tapi gampang membukanya. Memang, ini hanya soal pilihan. Apakah saya akan memilih karungan atau plastikan. Kira-kira demikian.
Sama halnya dengan hidup kita. Ketika kita memutuskan untuk memilih tentu kita memiliki alasan yang membuat kita berpikir bahwa jalan hidup itulah yang paling kita inginkan. Namun, setiap pilihan memiliki konsekuensi masing-masing. Dalam konteks ini berupa kesulitan dan kepedihan saat kita menjalaninya. Dalam banyak situasi, kita boleh memilih untuk mengerjakan hal-hal yang mudah; tetapi, biasanya hasilnya tidak terlampau berarti. Pekerjaan mudah yang kita lakukan itu tidak memberi dampak yang bermakna bagi perusahaan atau diri kita sendiri. Sebaliknya, jika kita memilih untuk melakukan sebuah project yang besar lagi rumit, mungkin hasilnya akan banyak. Namun, untuk menyelesaikannya kita harus bersedia menjalani lika-liku yang teramat sulit dan penuh rasa sakit.
Suatu ketika, saya kembali tergoda untuk membeli beras dalam karung. Disaat rasa putus asa hampir memenuhi ubun-ubun; secara tidak sengaja saya menarik ujung tali simpul dibagian lain dari pengikat karung itu. Ajaib sekali, ketika ujung tali itu ditarik; srrrrrrrrrreeeeeeet .....kesuluruhan tali simpul pengikat itu terlepas dengan begitu mudahnya! Sungguh, dengan cara itu hampir tidak ada tenaga yang terbuang. Dengan cara lama, saya harus sampai berkeringat dan menghabiskan waktu lebih dari lima belas menit untuk membuka simpul demi simpul yang ada. Tetapi, ketika ujung tali ajaib itu ditemukan, saya cukup menariknya nyaris tanpa tenaga, dan hanya butuh waktu kurang dari 3 detik untuk membuka karung itu. Lebih dari itu, karung berasnya pun utuh tidak kurang satu apapun.
Jika anda belum tahu tentang rahasia simpul karung beras ini; anda harus mencoba menemukan keajaibannya. Karena, simpul karung beras memberitahu kita sebuah rahasia yang selama ini sering kita ragukan, yaitu; ”Sesungguhnya, dalam setiap kesulitan, terdapat kemudahan.” Karung beras ini berhasil mengubah paradigma lama saya. Semula, saya mengira bahwa: kalau kita mau bersabar dalam kesulitan, maka ’diakhir’ perjalanan kita akan sampai kepada sebuah kemudahan. Sehingga, selama ini saya berfokus kepada usaha ’menguatkan diri’ untuk menempuh jalan sulit itu dengan sabar dan tabah, hingga saya bisa bertahan untuk tiba diakhir yang menyenangkan. Seperti memanjat gunung tinggi; jika kita bisa terus beranjak naik, kita akan sampai juga kepuncak tertinggi.
Sebaliknya, tali itu dengan gamblang menunjukkan bahwa kita tidak harus membuka satu demi satu simpul yang sulit itu terlebih dahulu untuk bisa membuka keseluruhan simpul karung. Justru, dia memperlihatkan bahwa ada cara yang sangat mudah yang tersembunyi dibalik setiap simpul yang sulit diurai itu. Tugas kita adalah untuk menemukan kemudahan itu tanpa harus mengurainya satu demi satu terlebih dahulu.
Barangkali, hidup juga memang demikian adanya. Itulah sebabnya, mengapa begitu banyak orang yang menderita dalam menjalani hidupnya. Seolah mereka berpindah dari satu kesulitan hidup, kepada kesulitan hidup yang lain. Namun, pada situasi yang sama; ada banyak orang yang bisa menjalaninya dengan begitu mudahnya. Seolah mereka selalu bisa menemukan jalan keluar dari setiap persoalan hidup yang menghadangnya. Ada apa ini sebenarnya? Barangkali, itu terjadi karena kita belum benar-benar memahami apa yang Tuhan isyaratkan dalam firmanNya; ”Sesungguhnya, dalam setiap kesulitan, terdapat kemudahan.” Andai saja kita bisa menemukan simpul rahasia untuk mengurai belitan-belitan kesulitan hidup itu; mungkin kita bisa menjalaninya dengan teramat sangat mudah. Tidak peduli sesulit apa situasinya.
Sekarang, setiap kali saya membeli beras dalam karung; saya tidak pernah takut lagi akan kesulitan saat membuka tali simpul karung itu. Sebab, saya percaya bahwa pabrik yang membuat kemasan karung beras itu telah memasang tali simpul sedemikian rupa sehingga tali itu akan sulit untuk dibuka; supaya isi karung tidak mudah bertumpah ruah. Namun pada saat yang sama, ada sebuah titik rahasia yang bisa digunakan untuk membuka ’keseluruhan’ tali simpul itu dengan teramat mudahnya. Tetapi, hanya orang yang tahu cara membukanya dengan benar sajalah yang dapat mengurainya dengan begitu mudah. Sehingga dia tidak akan mendapatkan kesulitan sama sekali saat membuka karungnya.
Untuk menjalani hidup, barangkali juga demikian; kita tidak perlu takut lagi akan kesulitan saat membuka simpul-simpulnya. Sebab, kita percaya bahwa Sang pencipta kehidupan itu telah memasang tali simpul sedemikian rupa sehingga tali itu akan sulit untuk dibuka. Tujuannya supaya makna kehidupan itu tidak mudah bertumpah ruah. Namun pada saat yang sama, ada sebuah titik rahasia yang bisa digunakan untuk membuka ’keseluruhan’ tali simpul itu dengan teramat mudahnya. Tetapi, hanya orang yang tahu cara menjalaninya dengan benar sajalah yang dapat mengurainya dengan begitu mudah. Sehingga dia tidak akan mendapatkan kesulitan sama sekali saat menjalani hidupnya.
Saatnya bagi kita untuk meninggalkan paradigma bahwa kemudahan akan datang setelah kesulitan. Karena jika demikian; berarti kita harus menjalani setiap episode sulit itu hingga habis terlebih dahulu sebelum mendapatkan kemudahan. Jika umur kita tidak cukup panjang, mungkin kita tidak akan pernah sampai pada kemudahan itu. Sehingga seluruh hidup kita dijalani dalam kesulitan. Sebaliknya, mari kita gunakan paradigma baru bahwa; kemudahan itu berada didalam kesulitan. Jadi, setiap kali kita menghadapi kesulitan, yakinlah bahwa kemudahan ada didalamnya. Sehingga, kita mempunyai kesempatan untuk menemukan simpul kemudahan didalamnya, agar bisa keluar dari kesulitan itu; sesegera mungkin. Lebih dari itu, kita bisa selalu berbaik sangka kepada Tuhan; atas segala hal yang telah Dia takdirkan.
Mari Berbagi Semangat!
Dadang Kadarusman
Thursday, October 15, 2009
Melarikan diri Dari masalah
Entah sadar atau tidak orang sering melarikan diri dari masalah, karena masalah itu terlalu berat diatasi, atau terlalu menakutkan untuk dihadapi.
Berikut adalah beberapa kegiatan melarikan diri dari masalah, yang merasa bertobatlah.
1.main game mulu...
2.banyak tidur siang...
3.kebanyakkan nonton tv...
4.selalu jalan2 tanpa ada alasan yang jelas...
5.menghasut pacar untuk berduaan terus...
6.pake narkoba
7.terus-terusan makan
lari dari masalah hanya istilah..
kemanapun kita mencoba lari, masalah akan tetap ada dan terbawa di pikiran kita..
Melupakan sejenak masalah dengan cara2 diatas (Kecuali Pake narkoba) kadang bisa menjadi alternatif bwt ngeringanin beban pikiran kita.. tapi bukan berarti masalah bakal selesai begitu saja.. nah.. setelah pikiran kita lebih siap untuk mencari cara pemecahan dari masalah, biasanya kita akan lebih mudah mendapatkan jawaban terbaik dari masalah kita..
masalah, baik di undang atau enggak akan tetep datang sendiri..
jangan takut ma yang namanya masalah...
ngapain musti lari??
Pria sejati gak pernah lari dari masalah..
Pria sejati adalah mereka yang mampu menyelesaikan masalahnya dengan cerdik...
inget, jangan terlalu lama lari dari masalah..
umumnya, masalah kecil menjadi besar karena kita terlalu lama menunda2 untuk menyelesaikan masalah.
"Bukankah saat yang paling tepat untuk membunuh monster adalah ketika mereka masih kecil?"
Berikut adalah beberapa kegiatan melarikan diri dari masalah, yang merasa bertobatlah.
1.main game mulu...
2.banyak tidur siang...
3.kebanyakkan nonton tv...
4.selalu jalan2 tanpa ada alasan yang jelas...
5.menghasut pacar untuk berduaan terus...
6.pake narkoba
7.terus-terusan makan
lari dari masalah hanya istilah..
kemanapun kita mencoba lari, masalah akan tetap ada dan terbawa di pikiran kita..
Melupakan sejenak masalah dengan cara2 diatas (Kecuali Pake narkoba) kadang bisa menjadi alternatif bwt ngeringanin beban pikiran kita.. tapi bukan berarti masalah bakal selesai begitu saja.. nah.. setelah pikiran kita lebih siap untuk mencari cara pemecahan dari masalah, biasanya kita akan lebih mudah mendapatkan jawaban terbaik dari masalah kita..
masalah, baik di undang atau enggak akan tetep datang sendiri..
jangan takut ma yang namanya masalah...
ngapain musti lari??
Pria sejati gak pernah lari dari masalah..
Pria sejati adalah mereka yang mampu menyelesaikan masalahnya dengan cerdik...
inget, jangan terlalu lama lari dari masalah..
umumnya, masalah kecil menjadi besar karena kita terlalu lama menunda2 untuk menyelesaikan masalah.
"Bukankah saat yang paling tepat untuk membunuh monster adalah ketika mereka masih kecil?"
Sunday, October 11, 2009
Kapan Kita Boleh Menyerah?
”Habis gelap, terbitlah terang,” demikian Ibu Kartini memesankan. Setiap situasi sulit, pasti ada akhirnya. Masalahnya, kita sering tidak tahu kapan kesulitan itu akan berakhir sehingga tidak mudah untuk memutuskan apakah harus menyerah dan berhenti sampai disini saja, ataukah kita mesti bertahan ’sebentar’ lagi? Jika berhenti, boleh jadi kita kehilangan momentum karena bisa saja sebenarnya kita sudah berada pada ’detik-detik’ menjelang akhir itu. Tapi, kalau harus terus, sampai kapan?
Anda tentu tahu bahwa kemajuan teknologi memungkinkan kita menggunakan ban mobil tanpa ban dalam. Ban sejenis itu bernama ’Tubeless Tyre’. Namun, lidah ketimuran kita lebih mudah menyebutnya sebagai ban cubles, alias ban tanpa ban dalam. Kekaguman saya terhadap ban cubles seolah tidak pernah habis-habisnya. Pertama karena dia mengajari kita untuk mengubah paradigma. Semula, yang namanya ban, ya mutlak mesti ada ban dalam. Jadi, tanpa ban dalam, ban tidak bisa dipompa. Ban cubles mengenalkan kita kepada paradigma baru bahwa tanpa ban dalam pun ternyata kita bisa mendapatkan fungsi ban sebagaimana mestinya.
Jika hari ini kita bisa mengubah paradigma tentang ban yang ternyata tidak harus selalu memiliki ban dalam, mungkinkah kita juga mengubah paradigma kita tentang hidup? Misalnya, kita sering percaya bahwa untuk bisa berhasil kita mesti memiliki ’ini dan itu’. Tanpa semua ’ini dan itu’ itu, tidaklah mungkin kita berhasil. Jika hingga saat ini kita belum juga berhasil, barangkali bukan karena kita tidak memiliki ’ini dan itu’ itu. Sebab, ban cubles itu sudah menunjukkan bahwa tanpa ban dalam pun dia tidak kehilangan fungsinya sebagai ban. Boleh jadi, paradigma lama telah menjadikan pandangan kita agak gelap. Sehingga kita tidak melihat kemungkinan lain untuk berhasil, selain semua ’keharusan’ dan ’persyaratan’ yang kita buat sendiri itu.
Kekaguman saya berikutnya pada ban cubles adalah pada daya tahannya. Beberapa kali ban mobil saya terkena paku. Namun, ban cubles itu tidak pernah mengecewakan saya. Jika ban tradisional terkena paku, maka pada detik itu juga akan langsung gembos. Dia bisa meledak dengan bunyi yang sanggup menggetarkan jantung hingga nyaris copot. Bahkan, jika itu terjadi disaat kendaraan melaju kencang, bisa menyebabkan kecelakaan. Tapi, ban cubles tidak demikian. Seperti yang saya alami dimusim liburan tahun ini. Saya sedang berada diluar kota ketika mendapati ban mobil kami kempes. Karena kebanyakan orang sedang mudik, maka sebagian besar tambal ban pada tutup. Ketika ada satu yang masih buka, saya tidak bisa berharap banyak karena perlengkapan yang dimilikinya tidak memungkinkan untuk membongkar ban. Praktis yang bisa dilakukannya hanya menambah angin saja. Dengan ijin Tuhan, saya berhasil menyelesaikan perjalanan sekitar 200 kilometer dengan nyaman dan aman.
Keesokan harinya, saya membongkar ban itu. Benar saja, ada paku ulir yang tertancap disana. Saya kagum karena ban cubles itu tidak langsung meledak saat tertusuk paku. Saya lebih kagum lagi karena ada paku lain yang menancap dibagian lainnya. Bahkan terkena dua paku pun dia tidak mengeluh. Dan saya lebih kagum lagi karena ternyata ada satu paku lainnya lagi yang menghunjam kedalam ban itu. Saya tidak habis pikir, bagaimana ban itu bisa bertahan sedemikian kuatnya padahal kedalam tubuhnya ditancapkan tiga buah paku tajam.
Ketahanan semacam ini yang barangkali jarang dimiliki oleh manusia seperti kita. Kita sering terlalu cengeng untuk bisa memendam rasa pedih dan perih ini. Lalu memilih untuk berhenti daripada terus berlari seiring dengan perputaran roda kehidupan ini. Sedangkan ban cubless itu. Dia bertahan dalam nyeri itu sedemikian tenangnya sehingga dalam keadaan terluka oleh tiga buah pakupun tiada mengeluh. Dia tidak mejerit-jerit. Dia tidak beteriak-teriak, apalagi sampai meledak. Dengan tubuh penuh luka itu, dia tabah memikul beban dipundaknya, kemudian terus berlari mengimbangi gerakan roda-roda lainnya.
Mari sekali lagi kita bandingkan, apakah sikap kita lebih mirip ban tradisional yang langsung gembos ketika tertusuk paku kecil sekalipun. Lalu merengek mogok dan meminta berhenti. Atau, mungkin kita sudah memiliki ketangguhan. Katabahan. Dan ketahanan tingkat tinggi seperti yang dimiliki oleh ban cubles itu. Memang. Kita tidak pernah tahu kapan terang itu akan terbit. Seperti halnya kita tidak tahu, kapan tempaan ini akan berakhir dalam penyelesaian yang indah. Namun, jika kita memiliki sikap seperti ban cubles itu; setidak-tidaknya, kita tidak mudah dibuat menyerah. Ban cubles itu baru akan menyerah setelah tak ada lagi udara yang sanggup ditahannya didalam. Seolah dia berprinsip; ”sampai tetes udara penghabisan.” Seperti semboyan yang selalu dikatakan para pejuang sejati:”sampai titik darah penghabisan.” Sehingga, selama hayat masih dikandung badan, mereka tidak akan berhenti berjuang.
Andai saja kita bisa meniru ban cubles itu. Mungkin, kita bisa menjadi pribadi-pribadi yang tangguh. Dengan sikap tidak mudah menyerah itu, kita mempunyai peluang untuk tiba diakhir gelap, agar bisa menikmati terang. Sebab, sehabis gelap, terbitlah terang. Karena dalam setiap kesulitan, selalu ada kemudahan. Mudah-mudahan.
Mari Berbagi Semangat!
Dadang Kadarusman
Anda tentu tahu bahwa kemajuan teknologi memungkinkan kita menggunakan ban mobil tanpa ban dalam. Ban sejenis itu bernama ’Tubeless Tyre’. Namun, lidah ketimuran kita lebih mudah menyebutnya sebagai ban cubles, alias ban tanpa ban dalam. Kekaguman saya terhadap ban cubles seolah tidak pernah habis-habisnya. Pertama karena dia mengajari kita untuk mengubah paradigma. Semula, yang namanya ban, ya mutlak mesti ada ban dalam. Jadi, tanpa ban dalam, ban tidak bisa dipompa. Ban cubles mengenalkan kita kepada paradigma baru bahwa tanpa ban dalam pun ternyata kita bisa mendapatkan fungsi ban sebagaimana mestinya.
Jika hari ini kita bisa mengubah paradigma tentang ban yang ternyata tidak harus selalu memiliki ban dalam, mungkinkah kita juga mengubah paradigma kita tentang hidup? Misalnya, kita sering percaya bahwa untuk bisa berhasil kita mesti memiliki ’ini dan itu’. Tanpa semua ’ini dan itu’ itu, tidaklah mungkin kita berhasil. Jika hingga saat ini kita belum juga berhasil, barangkali bukan karena kita tidak memiliki ’ini dan itu’ itu. Sebab, ban cubles itu sudah menunjukkan bahwa tanpa ban dalam pun dia tidak kehilangan fungsinya sebagai ban. Boleh jadi, paradigma lama telah menjadikan pandangan kita agak gelap. Sehingga kita tidak melihat kemungkinan lain untuk berhasil, selain semua ’keharusan’ dan ’persyaratan’ yang kita buat sendiri itu.
Kekaguman saya berikutnya pada ban cubles adalah pada daya tahannya. Beberapa kali ban mobil saya terkena paku. Namun, ban cubles itu tidak pernah mengecewakan saya. Jika ban tradisional terkena paku, maka pada detik itu juga akan langsung gembos. Dia bisa meledak dengan bunyi yang sanggup menggetarkan jantung hingga nyaris copot. Bahkan, jika itu terjadi disaat kendaraan melaju kencang, bisa menyebabkan kecelakaan. Tapi, ban cubles tidak demikian. Seperti yang saya alami dimusim liburan tahun ini. Saya sedang berada diluar kota ketika mendapati ban mobil kami kempes. Karena kebanyakan orang sedang mudik, maka sebagian besar tambal ban pada tutup. Ketika ada satu yang masih buka, saya tidak bisa berharap banyak karena perlengkapan yang dimilikinya tidak memungkinkan untuk membongkar ban. Praktis yang bisa dilakukannya hanya menambah angin saja. Dengan ijin Tuhan, saya berhasil menyelesaikan perjalanan sekitar 200 kilometer dengan nyaman dan aman.
Keesokan harinya, saya membongkar ban itu. Benar saja, ada paku ulir yang tertancap disana. Saya kagum karena ban cubles itu tidak langsung meledak saat tertusuk paku. Saya lebih kagum lagi karena ada paku lain yang menancap dibagian lainnya. Bahkan terkena dua paku pun dia tidak mengeluh. Dan saya lebih kagum lagi karena ternyata ada satu paku lainnya lagi yang menghunjam kedalam ban itu. Saya tidak habis pikir, bagaimana ban itu bisa bertahan sedemikian kuatnya padahal kedalam tubuhnya ditancapkan tiga buah paku tajam.
Ketahanan semacam ini yang barangkali jarang dimiliki oleh manusia seperti kita. Kita sering terlalu cengeng untuk bisa memendam rasa pedih dan perih ini. Lalu memilih untuk berhenti daripada terus berlari seiring dengan perputaran roda kehidupan ini. Sedangkan ban cubless itu. Dia bertahan dalam nyeri itu sedemikian tenangnya sehingga dalam keadaan terluka oleh tiga buah pakupun tiada mengeluh. Dia tidak mejerit-jerit. Dia tidak beteriak-teriak, apalagi sampai meledak. Dengan tubuh penuh luka itu, dia tabah memikul beban dipundaknya, kemudian terus berlari mengimbangi gerakan roda-roda lainnya.
Mari sekali lagi kita bandingkan, apakah sikap kita lebih mirip ban tradisional yang langsung gembos ketika tertusuk paku kecil sekalipun. Lalu merengek mogok dan meminta berhenti. Atau, mungkin kita sudah memiliki ketangguhan. Katabahan. Dan ketahanan tingkat tinggi seperti yang dimiliki oleh ban cubles itu. Memang. Kita tidak pernah tahu kapan terang itu akan terbit. Seperti halnya kita tidak tahu, kapan tempaan ini akan berakhir dalam penyelesaian yang indah. Namun, jika kita memiliki sikap seperti ban cubles itu; setidak-tidaknya, kita tidak mudah dibuat menyerah. Ban cubles itu baru akan menyerah setelah tak ada lagi udara yang sanggup ditahannya didalam. Seolah dia berprinsip; ”sampai tetes udara penghabisan.” Seperti semboyan yang selalu dikatakan para pejuang sejati:”sampai titik darah penghabisan.” Sehingga, selama hayat masih dikandung badan, mereka tidak akan berhenti berjuang.
Andai saja kita bisa meniru ban cubles itu. Mungkin, kita bisa menjadi pribadi-pribadi yang tangguh. Dengan sikap tidak mudah menyerah itu, kita mempunyai peluang untuk tiba diakhir gelap, agar bisa menikmati terang. Sebab, sehabis gelap, terbitlah terang. Karena dalam setiap kesulitan, selalu ada kemudahan. Mudah-mudahan.
Mari Berbagi Semangat!
Dadang Kadarusman
Friday, October 9, 2009
TIPS MEMBERI NAMA ANAK
TIPS MEMBERI NAMA ANAK
Memberikan nama untuk anak itu susah-susah gampang. Salah-salah nama bisa jadi beban buat si Anak. Maka hati-hatilah dalam memberikan nama untuk anak tersayang. Karena nama akan disandang seumur hidupnya.
1. Nama itu mengandung do'a. Nama anak itu cermin harapan orang tua. Nama itu mengandung Do'a. Tetapi do'anya yang singkat saja. Kalau terlalu panjang nanti dikira Tahlil atau Wirid. Kalau dipanggil bukannya nengok, malah bilang "Amiinn.."
2. Nama jangan nyusahin orang Kelurahan. Nama anak mudah dibaca dan mudah ditulis. Meskipun tampaknya bagus, jangan pakai huruf mati yang digandeng-gandeng atau didobel-dobel (mis.Lloyd,Nikky, Thasya dll). Biasanya sama petugas Kelurahan akan terjadi salah tulis dalam pembuatan Akta Kelahiran, Kartu Keluarga, KTP, dll. Nah... nggak enaknya lagi kalo kita minta revisi biasanya kena biaya lagi... dan prosesnya lama lagi.
3. Nama jangan cuma satu kata. Minimal ada First Name, Nick Name dan Family name gitu loh.... Ini penting terutama kalo pas lagi ngurus Paspor atau Visa. Nggak jadi berangkat ke Amrik hanya gara-gara namanya cuma Prakoso atau Pamuji atau Paryono khan kesiaan...
4. Nama jangan terlalu panjang. Nama yang panjang bererot bisa bikin susah si pemilik nama. Disamping susah ngingetnya, juga ngerepotin waktu ngisi formulir pendaftaran masuk Perguruan Tinggi Negeri (dulu UMPTN). Itu lho..yang ngitemin buletan-buletan pakai pensil 2B. Capeek khaan... Nama panjang seperti Siti Hartati Riwayati Mulianingsih Adiningrum Mekar Berseri Sepanjang Hari.... adalah sangat-sangat not-recommended.
5. Nama anak bersifat internasional. Anak kita hidup dimasa depan, di era globalisasi dimana hubungan dengan dunia internasional amat sangat intens. Jadi jangan mempersulit anak dengan nama-nama yang sulit di-eja. Nama Saklitinov misalnya orang Jepang nyebutnya Sakuritino, orang Sunda bilang aktinop orang Amrik bilang Sechlaytinove... Syusah khaaannn Padahal maksudnya Sabtu Kliwon Tiga November...
6. Ketahuilah arti nama anak. Ketahuilah arti nama anak. Jangan memberikan nama hanya karena enak diucapkan atau bagus ditulisnya. Nama Jalmowono memang sepintas enak diucapkan dan bagus kalo ditulis tetapi ketahuilah bahwa Jalmowono itu artinya Orang Utan.
7.Jangan pakai nama artis. Nama artis memang bagus-bagus, cuma masalahnya kalau artis itu kelakuannya baik... lha kalau jadi bahan gosip melulu khan jadi beban juga buat si anak. Lagian pakai nama artis itu tandanya anda gak kreatif dalam bikin nama.
8. Abjad huruf pertama nama anak. Huruf pertama "A" pada nama anak ada enak gak enaknya. Gak enaknya kalau pas ada ujian/test/wawancara sering dipanggil duluan. Gak sempet nanya-nanya ama temannya. Tapi kadang-kadang juga pas giliran dapat pembagian apa gitu, dapetnya juga sering duluan. Sebaiknya ambil huruf pertama itu antara D sampai K. Cukupan lah... Huruf depan Z... wah.. biasanya adanya dibawah...
9. Jangan sok Kebarat-baratan. Jangan memberi nama anak dengan bergaya kebarat-baratan, biar dibilang keren. Kudu diinget, anda lahir dibumi Indonesia, orang Indonesia, kultur ya tetap orang Indonesia. Kalau nama keindo-indoan, tapi mukanya ya melayu-melayu juga, malu sendiri kan, anaknya ya ortunya.. Lagian kalo kejepit toh bilangnya "adawww...." bukan "Oh my God..
http://nama-bayiko.blogspot.com/
Memberikan nama untuk anak itu susah-susah gampang. Salah-salah nama bisa jadi beban buat si Anak. Maka hati-hatilah dalam memberikan nama untuk anak tersayang. Karena nama akan disandang seumur hidupnya.
1. Nama itu mengandung do'a. Nama anak itu cermin harapan orang tua. Nama itu mengandung Do'a. Tetapi do'anya yang singkat saja. Kalau terlalu panjang nanti dikira Tahlil atau Wirid. Kalau dipanggil bukannya nengok, malah bilang "Amiinn.."
2. Nama jangan nyusahin orang Kelurahan. Nama anak mudah dibaca dan mudah ditulis. Meskipun tampaknya bagus, jangan pakai huruf mati yang digandeng-gandeng atau didobel-dobel (mis.Lloyd,Nikky, Thasya dll). Biasanya sama petugas Kelurahan akan terjadi salah tulis dalam pembuatan Akta Kelahiran, Kartu Keluarga, KTP, dll. Nah... nggak enaknya lagi kalo kita minta revisi biasanya kena biaya lagi... dan prosesnya lama lagi.
3. Nama jangan cuma satu kata. Minimal ada First Name, Nick Name dan Family name gitu loh.... Ini penting terutama kalo pas lagi ngurus Paspor atau Visa. Nggak jadi berangkat ke Amrik hanya gara-gara namanya cuma Prakoso atau Pamuji atau Paryono khan kesiaan...
4. Nama jangan terlalu panjang. Nama yang panjang bererot bisa bikin susah si pemilik nama. Disamping susah ngingetnya, juga ngerepotin waktu ngisi formulir pendaftaran masuk Perguruan Tinggi Negeri (dulu UMPTN). Itu lho..yang ngitemin buletan-buletan pakai pensil 2B. Capeek khaan... Nama panjang seperti Siti Hartati Riwayati Mulianingsih Adiningrum Mekar Berseri Sepanjang Hari.... adalah sangat-sangat not-recommended.
5. Nama anak bersifat internasional. Anak kita hidup dimasa depan, di era globalisasi dimana hubungan dengan dunia internasional amat sangat intens. Jadi jangan mempersulit anak dengan nama-nama yang sulit di-eja. Nama Saklitinov misalnya orang Jepang nyebutnya Sakuritino, orang Sunda bilang aktinop orang Amrik bilang Sechlaytinove... Syusah khaaannn Padahal maksudnya Sabtu Kliwon Tiga November...
6. Ketahuilah arti nama anak. Ketahuilah arti nama anak. Jangan memberikan nama hanya karena enak diucapkan atau bagus ditulisnya. Nama Jalmowono memang sepintas enak diucapkan dan bagus kalo ditulis tetapi ketahuilah bahwa Jalmowono itu artinya Orang Utan.
7.Jangan pakai nama artis. Nama artis memang bagus-bagus, cuma masalahnya kalau artis itu kelakuannya baik... lha kalau jadi bahan gosip melulu khan jadi beban juga buat si anak. Lagian pakai nama artis itu tandanya anda gak kreatif dalam bikin nama.
8. Abjad huruf pertama nama anak. Huruf pertama "A" pada nama anak ada enak gak enaknya. Gak enaknya kalau pas ada ujian/test/wawancara sering dipanggil duluan. Gak sempet nanya-nanya ama temannya. Tapi kadang-kadang juga pas giliran dapat pembagian apa gitu, dapetnya juga sering duluan. Sebaiknya ambil huruf pertama itu antara D sampai K. Cukupan lah... Huruf depan Z... wah.. biasanya adanya dibawah...
9. Jangan sok Kebarat-baratan. Jangan memberi nama anak dengan bergaya kebarat-baratan, biar dibilang keren. Kudu diinget, anda lahir dibumi Indonesia, orang Indonesia, kultur ya tetap orang Indonesia. Kalau nama keindo-indoan, tapi mukanya ya melayu-melayu juga, malu sendiri kan, anaknya ya ortunya.. Lagian kalo kejepit toh bilangnya "adawww...." bukan "Oh my God..
http://nama-bayiko.blogspot.com/
Raden Wirawangsa = Tumenggung Wiradadaha I
Wirawangsa
Dalam silsilah ini terdapat :
1. Raden Patah
2. Pati Unus
3. Raden Abdullah = Pangeran Yunus = Arya Jepara
4. Raden Suryadiwangsa = Suryadingrat
5. Raden Wirawangsa = Tumenggung Wiradadaha I
-------------------------------------------------------
Raden Wirawangsa = Tumenggung Wiradadaha I
Di sekitar tahun 1620 salah seorang putra Raden Suryadiningrat menjadi kepala daerah Sukapura beribukota di Sukakerta bernama Raden Wirawangsa setelah menikah dengan putri bangsawan setempat.
Raden Wirawangsa kelak di tahun 1635 resmi menjadi Bupati Sukapura diangkat oleh Sultan Agung Mataram karena berjasa memadamkan pemberontakan Dipati Ukur. Raden Wirawangsa diberi gelar Tumenggung Wiradadaha I yang menjadi cikal bakal dinasti Wiradadaha di Sukapura (Tasikmalaya). Gelar Wiradadaha mencapai yang ke VIII dan dimasa ini dipindahkanlah ibukota Sukapura ke Manonjaya. Bupati Sukapura terakhir berkedudukan di Manonjaya adalah kakek dari kakek kami bergelar Raden Tumenggung Wirahadiningrat memerintah 1875-1901. Setelah beliau pensiun maka ibukota Sukapura resmi pindah ke kota Tasikmalaya.
Daftar berikut merupakan para Bupati Sukapura dari dinasti Wiradadaha dan keturunannya.
1. Raden Ngabehi Wirawangsa, bergelar Raden Tumenggung Wiradadaha I dipanggil Dalem Pasir Beganjing, berkedudukan di Leuwiloa, Sukaraja, (1641-1674).
2. Raden Djajamanggala, bergelar Raden Tumenggung Wiradadaha II dipanggil Dalem Tamela, berkedudukan di Leuwiloa, Sukaraja, (1674).
3. Raden Anggadipa I, bergelar Raden Tumenggung Wiradadaha III dipanggil Dalem Sawidak, berkedudukan di Leuwiloa, Sukaraja, (1674-1723).
4. Raden Subamanggala, bergelar Raden Tumenggung Wiradadaha IV dipanggil Dalem Pamijahan, berkedudukan di Leuwiloa, Sukaraja, (1723-1745).
5. Raden Secapati, bergelar Raden Tumenggung Wiradadaha V dipanggil Dalem Srilangka, berkedudukan di Leuwiloa, Sukaraja, (1745-1747).
6. Raden Jaya Anggadireja, bergelar Raden Tumenggung Wiradadaha VI dipanggil Dalem Siwarak, (1747-1765), berkedudukan di Leuwiloa, Sukaraja.
7. Raden Djayamanggala II, bergelar Raden Tumenggung Wiradadaha VII dipanggil Dalem Pasirtando, (1765-1807), berkedudukan di Empang, Sukaraja.
8. Raden Anggadipa II, bergelar Raden Tumenggung Wiradadaha VIII dipanggil Dalem Sepuh, (1807-1837), berkedudukan di Manonjaya.
9. Raden Tumenggung Danudiningrat, (1837-1844), berkedudukan di Manonjaya.
10. Raden Tumenggung Wiratanubaya, dipanggil Dalem Sumeren, (1844-1855), berkedudukan di Manonjaya.
11. Raden Tumenggung Wiraadegdana, dipanggil Dalem Bogor, (1855-1875), berkedudukan di Manonjaya.
12. Raden Tumenggung Wirahadiningrat, dipanggil Dalem Bintang, (1875-1901), berkedudukan di Manonjaya.
13. Raden Tumenggung Prawirahadingrat, (1901-1908), berkedudukan di Tasikmalaya.
14. Raden Tumenggung Wiratanuningrat, (1908-1937), berkedudukan di Tasikmalaya, di masa pemerintahan ini tepatnya 1 Januari 1913 Kabupaten Sukapura diganti nama menjadi Kabupaten Tasikmalaya.
Dalam silsilah ini terdapat :
1. Raden Patah
2. Pati Unus
3. Raden Abdullah = Pangeran Yunus = Arya Jepara
4. Raden Suryadiwangsa = Suryadingrat
5. Raden Wirawangsa = Tumenggung Wiradadaha I
-------------------------------------------------------
Raden Wirawangsa = Tumenggung Wiradadaha I
Di sekitar tahun 1620 salah seorang putra Raden Suryadiningrat menjadi kepala daerah Sukapura beribukota di Sukakerta bernama Raden Wirawangsa setelah menikah dengan putri bangsawan setempat.
Raden Wirawangsa kelak di tahun 1635 resmi menjadi Bupati Sukapura diangkat oleh Sultan Agung Mataram karena berjasa memadamkan pemberontakan Dipati Ukur. Raden Wirawangsa diberi gelar Tumenggung Wiradadaha I yang menjadi cikal bakal dinasti Wiradadaha di Sukapura (Tasikmalaya). Gelar Wiradadaha mencapai yang ke VIII dan dimasa ini dipindahkanlah ibukota Sukapura ke Manonjaya. Bupati Sukapura terakhir berkedudukan di Manonjaya adalah kakek dari kakek kami bergelar Raden Tumenggung Wirahadiningrat memerintah 1875-1901. Setelah beliau pensiun maka ibukota Sukapura resmi pindah ke kota Tasikmalaya.
Daftar berikut merupakan para Bupati Sukapura dari dinasti Wiradadaha dan keturunannya.
1. Raden Ngabehi Wirawangsa, bergelar Raden Tumenggung Wiradadaha I dipanggil Dalem Pasir Beganjing, berkedudukan di Leuwiloa, Sukaraja, (1641-1674).
2. Raden Djajamanggala, bergelar Raden Tumenggung Wiradadaha II dipanggil Dalem Tamela, berkedudukan di Leuwiloa, Sukaraja, (1674).
3. Raden Anggadipa I, bergelar Raden Tumenggung Wiradadaha III dipanggil Dalem Sawidak, berkedudukan di Leuwiloa, Sukaraja, (1674-1723).
4. Raden Subamanggala, bergelar Raden Tumenggung Wiradadaha IV dipanggil Dalem Pamijahan, berkedudukan di Leuwiloa, Sukaraja, (1723-1745).
5. Raden Secapati, bergelar Raden Tumenggung Wiradadaha V dipanggil Dalem Srilangka, berkedudukan di Leuwiloa, Sukaraja, (1745-1747).
6. Raden Jaya Anggadireja, bergelar Raden Tumenggung Wiradadaha VI dipanggil Dalem Siwarak, (1747-1765), berkedudukan di Leuwiloa, Sukaraja.
7. Raden Djayamanggala II, bergelar Raden Tumenggung Wiradadaha VII dipanggil Dalem Pasirtando, (1765-1807), berkedudukan di Empang, Sukaraja.
8. Raden Anggadipa II, bergelar Raden Tumenggung Wiradadaha VIII dipanggil Dalem Sepuh, (1807-1837), berkedudukan di Manonjaya.
9. Raden Tumenggung Danudiningrat, (1837-1844), berkedudukan di Manonjaya.
10. Raden Tumenggung Wiratanubaya, dipanggil Dalem Sumeren, (1844-1855), berkedudukan di Manonjaya.
11. Raden Tumenggung Wiraadegdana, dipanggil Dalem Bogor, (1855-1875), berkedudukan di Manonjaya.
12. Raden Tumenggung Wirahadiningrat, dipanggil Dalem Bintang, (1875-1901), berkedudukan di Manonjaya.
13. Raden Tumenggung Prawirahadingrat, (1901-1908), berkedudukan di Tasikmalaya.
14. Raden Tumenggung Wiratanuningrat, (1908-1937), berkedudukan di Tasikmalaya, di masa pemerintahan ini tepatnya 1 Januari 1913 Kabupaten Sukapura diganti nama menjadi Kabupaten Tasikmalaya.
Raden Suryadiwangsa = Suryadiningrat
Wirawangsa
Dalam silsilah ini terdapat :
1. Raden Patah
2. Pati Unus
3. Raden Abdullah = Pangeran Yunus = Arya Jepara
4. Raden Suryadiwangsa = Suryadiningrat
5. Raden Wirawangsa = Tumenggung Wiradadaha I
--------------------------------------------------
Raden Suryadiwangsa = Suryadingrat
Selain Raden Aryawangsa, Raden Abdullah putra Pati Unus juga memiliki anak lelaki lainnya yaitu yang dikenal sebagai Raden Suryadiwangsa yang belakangan lebih dikenal dengan gelar Raden Suryadiningrat yang diberikan Panembahan Senopati ketika Mataram resmi menguasai Priangan Timur pada tahun 1595.
Raden Surya dikirim ayahnya, Raden Abdullah putra Pati Unus yang telah menjadi Penasehat Kesultanan Banten untuk membantu laskar Islam Cirebon dalam usaha peng Islaman Priangan Timur. Raden Surya memimpin dakwah (karena hampir tanpa pertempuran) hingga mencapai daerah Sukapura dibantu keturunan tentara Malaka yang hijrah ketika Pati Unus gagal merebut kembali Malaka dari penjajah Portugis. Beristirahatlah mereka di suatu tempat dan dinamakan Tasikmalaya yang berarti danaunya orang Malaya (Melayu) karena didalam pasukan beliau banyak terdapat keturunan Melayu Malaka.
Dalam silsilah ini terdapat :
1. Raden Patah
2. Pati Unus
3. Raden Abdullah = Pangeran Yunus = Arya Jepara
4. Raden Suryadiwangsa = Suryadiningrat
5. Raden Wirawangsa = Tumenggung Wiradadaha I
--------------------------------------------------
Raden Suryadiwangsa = Suryadingrat
Selain Raden Aryawangsa, Raden Abdullah putra Pati Unus juga memiliki anak lelaki lainnya yaitu yang dikenal sebagai Raden Suryadiwangsa yang belakangan lebih dikenal dengan gelar Raden Suryadiningrat yang diberikan Panembahan Senopati ketika Mataram resmi menguasai Priangan Timur pada tahun 1595.
Raden Surya dikirim ayahnya, Raden Abdullah putra Pati Unus yang telah menjadi Penasehat Kesultanan Banten untuk membantu laskar Islam Cirebon dalam usaha peng Islaman Priangan Timur. Raden Surya memimpin dakwah (karena hampir tanpa pertempuran) hingga mencapai daerah Sukapura dibantu keturunan tentara Malaka yang hijrah ketika Pati Unus gagal merebut kembali Malaka dari penjajah Portugis. Beristirahatlah mereka di suatu tempat dan dinamakan Tasikmalaya yang berarti danaunya orang Malaya (Melayu) karena didalam pasukan beliau banyak terdapat keturunan Melayu Malaka.
Raden Abdullah = Pangeran Yunus = Arya Jepara
Wirawangsa
Dalam silsilah ini terdapat :
1. Raden Patah
2. Pati Unus
3. Raden Abdullah = Pangeran Yunus = Arya Jepara
4. Raden Suryadiwangsa = Suryadingrat
5. Raden Wirawangsa = Tumenggung Wiradadaha I
-------------------------------------------------------
Raden Abdullah = Pangeran Yunus = Arya Jepara
Dengan selamatnya putra Pati Unus yang kedua yaitu Raden Abdullah, maka sungguh Allah hendak melestarikan keturunan para Syahid, seperti yang terjadi pada pembantaian cucu nabi Muhammad, Imam Husain dan keluarganya ternyata keturunan beliau justru menjadi berkembang besar dengan selamatnya putra beliau Imam Zaynal Abidin. Bukan kebetulan pula bila Pati Unus pun seperti yang disebut diatas adalah keturunan Imam Husayn cucu Nabi Muhammad SAW, karena hanya Pahlawan besar yang melahirkan Pahlawan besar.
Ketika armada Islam mendaratkan pasukan Banten di teluk Banten, Raden Abdullah diajak pula untuk turun di Banten untuk tidak melanjutkan perjalanan pulang ke Demak. Para komandan dan penasehat armada yang masih saling berkerabat satu sama lain sangat khawatir kalau Raden Abdullah akan dibunuh dalam perebutan tahta mengingat sepeninggal Pati Unus, sebagian orang di Demak merasa lebih berhak untuk mewarisi Kesultanan Demak karena Pati Unus hanya menantu Raden Patah dan keturunan Pati Unus (secara patrilineal) adalah keturunan Arab seperti keluarga Kesultanan Banten dan Cirebon, sementara Raden Patah adalah keturunan Arab hanya dari pihak Ibu sedangkan secara patrilineal (garis laki-laki terus menerus dari pihak ayah, Brawijaya) adalah murni keturunan Jawa (Majapahit).
Sebagian riwayat turun temurun menyebutkan Pangeran Yunus (Raden Abdullah putra Pati Unus) ini kemudian dinikahkan oleh Mawlana Hasanuddin dengan putri yang ke III, Fatimah. Tidak mengherankan, karena Kesultanan Demak telah lama mengikat kekerabatan dengan Kesultanan Banten dan Cirebon. Selanjutnya pangeran Yunus yang juga banyak disebut sebagai Pangeran Arya Jepara dalam sejarah Banten, banyak berperan dalam pemerintahan Sultan Banten ke II Mawlana Yusuf (adik ipar beliau) sebagai penasehat resmi Kesultanan .
Dari titik ini keturunan beliau selalu mendapat pos Penasehat Kesultanan Banten , seperti seorang putra beliau Raden Aryawangsa yang menjadi Penasehat bagi Sultan Banten ke III Mawlana Muhammad dan Sultan Banten ke IV Mawlana Abdul Qadir.
Selain Raden Aryawangsa, Raden Abdullah putra Pati Unus juga memiliki anak lelaki lainnya yaitu yang dikenal sebagai Raden Suryadiwangsa yang belakangan lebih dikenal dengan gelar Raden Suryadiningrat yang diberikan Panembahan Senopati ketika Mataram resmi menguasai Priangan Timur pada tahun 1595.
Dalam silsilah ini terdapat :
1. Raden Patah
2. Pati Unus
3. Raden Abdullah = Pangeran Yunus = Arya Jepara
4. Raden Suryadiwangsa = Suryadingrat
5. Raden Wirawangsa = Tumenggung Wiradadaha I
-------------------------------------------------------
Raden Abdullah = Pangeran Yunus = Arya Jepara
Dengan selamatnya putra Pati Unus yang kedua yaitu Raden Abdullah, maka sungguh Allah hendak melestarikan keturunan para Syahid, seperti yang terjadi pada pembantaian cucu nabi Muhammad, Imam Husain dan keluarganya ternyata keturunan beliau justru menjadi berkembang besar dengan selamatnya putra beliau Imam Zaynal Abidin. Bukan kebetulan pula bila Pati Unus pun seperti yang disebut diatas adalah keturunan Imam Husayn cucu Nabi Muhammad SAW, karena hanya Pahlawan besar yang melahirkan Pahlawan besar.
Ketika armada Islam mendaratkan pasukan Banten di teluk Banten, Raden Abdullah diajak pula untuk turun di Banten untuk tidak melanjutkan perjalanan pulang ke Demak. Para komandan dan penasehat armada yang masih saling berkerabat satu sama lain sangat khawatir kalau Raden Abdullah akan dibunuh dalam perebutan tahta mengingat sepeninggal Pati Unus, sebagian orang di Demak merasa lebih berhak untuk mewarisi Kesultanan Demak karena Pati Unus hanya menantu Raden Patah dan keturunan Pati Unus (secara patrilineal) adalah keturunan Arab seperti keluarga Kesultanan Banten dan Cirebon, sementara Raden Patah adalah keturunan Arab hanya dari pihak Ibu sedangkan secara patrilineal (garis laki-laki terus menerus dari pihak ayah, Brawijaya) adalah murni keturunan Jawa (Majapahit).
Sebagian riwayat turun temurun menyebutkan Pangeran Yunus (Raden Abdullah putra Pati Unus) ini kemudian dinikahkan oleh Mawlana Hasanuddin dengan putri yang ke III, Fatimah. Tidak mengherankan, karena Kesultanan Demak telah lama mengikat kekerabatan dengan Kesultanan Banten dan Cirebon. Selanjutnya pangeran Yunus yang juga banyak disebut sebagai Pangeran Arya Jepara dalam sejarah Banten, banyak berperan dalam pemerintahan Sultan Banten ke II Mawlana Yusuf (adik ipar beliau) sebagai penasehat resmi Kesultanan .
Dari titik ini keturunan beliau selalu mendapat pos Penasehat Kesultanan Banten , seperti seorang putra beliau Raden Aryawangsa yang menjadi Penasehat bagi Sultan Banten ke III Mawlana Muhammad dan Sultan Banten ke IV Mawlana Abdul Qadir.
Selain Raden Aryawangsa, Raden Abdullah putra Pati Unus juga memiliki anak lelaki lainnya yaitu yang dikenal sebagai Raden Suryadiwangsa yang belakangan lebih dikenal dengan gelar Raden Suryadiningrat yang diberikan Panembahan Senopati ketika Mataram resmi menguasai Priangan Timur pada tahun 1595.
Pati Unus atau Adipati Unus
Wirawangsa
Dalam silsilah ini terdapat :
1. Raden Patah
2. Pati Unus
3. Raden Abdullah = Pangeran Yunus = Arya Jepara
4. Raden Suryadiwangsa = Suryadingrat
5. Raden Wirawangsa = Tumenggung Wiradadaha I
-------------------------------------------------------
Pati Unus atau Adipati Unus
Pati Unus atau Adipati Unus (1480?–1521) adalah Sultan Demak kedua, yang memerintah dari tahun 1518 hingga 1521. Ia adalah menantu Raden Patah, pendiri Kesultanan Demak. Pada tahun 1521, Pati Unus memimpin penyerbuan ke Malaka melawan pendudukan Portugis. Pati Unus gugur dalam pertempuran ini, dan digantikan oleh adik iparnya, Sultan Trenggana.
Pati Unus dikenal juga dengan julukan Pangeran Sabrang Lor (sabrang=menyeberang, lor=utara), karena pernah menyeberangi Laut Jawa menuju Malaka untuk melawan Portugis.
Nama asli beliau Raden Abdul Qadir putra Raden Muhammad Yunus dari Jepara. Raden Muhammad Yunus adalah putra seorang Muballigh pendatang dari Parsi yang dikenal dengan sebutan Syekh Khaliqul Idrus. Muballigh dan Musafir besar ini datang dari Parsi ke tanah Jawa mendarat dan menetap di Jepara di awal 1400-an masehi.
Silsilah Syekh ini yang bernama lengkap Abdul Khaliq Al Idrus bin Syekh Muhammad Al Alsiy (wafat di Parsi) bin Syekh Abdul Muhyi Al Khayri (wafat di Palestina) bin Syekh Muhammad Akbar Al-Ansari (wafat di Madina) bin Syekh Abdul Wahhab (wafat di Mekkah) bin Syekh Yusuf Al Mukhrowi (wafat di Parsi) bin Imam Besar Hadramawt Syekh Muhammad Al Faqih Al Muqaddam. Imam Faqih Muqaddam seorang Ulama besar sangat terkenal di abad 12-13 M yang merupakan keturunan cucu Nabi Muhammad, Sayyidus Syuhada Imam Husayn (Qaddasallohu Sirruhu) putra Imam Besar Sayyidina Ali bin Abi TalibKarromallohu Wajhahu dengan Sayyidah Fatimah Al Zahra.
Setelah Raden Abdul Qadir beranjak dewasa di awal 1500-an beliau diambil mantu oleh Raden Patah yang telah menjadi Sultan Demak I. Dari Pernikahan dengan putri Raden Patah, Abdul Qadir resmi diangkat menjadi Adipati wilayah Jepara (tempat kelahiran beliau sendiri). Karena ayahanda beliau (Raden Yunus) lebih dulu dikenal masyarakat, maka Raden Abdul Qadir lebih lebih sering dipanggil sebagai Adipati bin Yunus (atau putra Yunus). Kemudian hari banyak orang memanggil beliau dengan yang lebih mudah Pati Unus.
Dari pernikahan ini beliau diketahui memiliki 2 putra. Ke 2 putra beliau yang merupakan cucu-cucu Raden Patah ini kelak dibawa serta dalam expedisi besar yang fatal yang segera merubah nasib Kesultanan Demak.
Memasuki tahun 1521, ke 375 kapal telah selesai dibangun, maka walaupun baru menjabat Sultan selama 3 tahun Pati Unus tidak sungkan meninggalkan segala kemudahan dan kehormatan dari kehidupan keraton bahkan ikut pula 2 putra beliau (yang masih sangat remaja) dari pernikahan dengan putri Raden Patah dan seorang putra lagi (yang juga masih sangat remaja) dari seorang selir dengan risiko kehilangan segalanya termasuk putus nasab keturunan, tapi sungguh Allah membalas kebaikan orang-orang yang berjuang di jalannya.
Armada perang Islam siap berangkat dari pelabuhan Demak dengan mendapat pemberkatan dari Para Wali yang dipimpin oleh Sunan Gunung Jati. Armada perang yang sangat besar untuk ukuran dulu bahkan sekarang. Dipimpin langsung oleh Pati Unus bergelar Senapati Sarjawala yang telah menjadi Sultan Demak II. Dari sini sejarah keluarga beliau akan berubah, sejarah kesultanan Demak akan berubah dan sejarah tanah Jawa akan berubah.
Armada perang Islam yang sangat besar berangkat ke Malaka dan Portugis pun sudah mempersiapkan pertahanan menyambut Armada besar ini dengan puluhan meriam besar pula yang mencuat dari benteng Malaka.
Kapal yang ditumpangi Pati Unus terkena peluru meriam ketika akan menurunkan perahu untuk merapat ke pantai. Ia gugur sebagai Syahid karena kewajiban membela sesama Muslim yang tertindas penjajah (Portugis) yang bernafsu memonopoli perdagangan rempah-rempah.
Sebagian pasukan Islam yang berhasil mendarat kemudian bertempur dahsyat hampir 3 hari 3 malam lamanya dengan menimbulkan korban yang sangat besar di pihak Portugis, karena itu sampai sekarang Portugis tak suka mengisahkan kembali pertempuran dahsyat di tahun 1521 ini . Melalui situs keturunan Portugis di Malaka (kaum Papia Kristang) hanya terdapat kegagahan Portugis dalam mengusir armada tanah jawa (expedisi I) 1513 dan armada Johor dalam banyak pertempuran kecil.
Armada Islam gabungan tanah Jawa yang juga menderita banyak korban kemudian memutuskan mundur dibawah pimpinan Raden Hidayat, orang kedua dalam komando setelah Pati Unus gugur. Satu riwayat yang belum jelas siapa Raden Hidayat ini, kemungkinan ke-2 yang lebih kuat komando setelah Pati Unus gugur diambil alih oleh Fadhlulah Khan (Tubagus Pasai) karena sekembalinya sisa dari Armada Gabungan ini ke Pulau Jawa , Fadhlullah Khan alias Falathehan aliasFatahillah alias Tubagus Pasai-lah yang diangkat Syarif Hidayatullah atau Sunan Gunung Jati sebagai Panglima Armada Gabungan yang baru menggantikan Pati Unus yang syahid di Malaka.
Putra pertama dan ketiga Pati Unus ikut gugur, sedangkan putra kedua, Raden Abdullah dengan takdir Allah untuk meneruskan keturunan Pati Unus, selamat dan bergabung dengan armada yang tersisa untuk kembali ke tanah Jawa. Turut pula dalam armada yang balik ke Jawa, sebagian tentara Kesultanan Malaka yang memutuskan hijrah ke tanah Jawa karena negerinya gagal direbut kembali dari tangan penjajah Portugis. Mereka orang Melayu Malaka ini keturunannya kemudian membantu keturunan Raden Abdullah putra Pati Unus dalam meng-Islam-kan tanah Pasundan hingga dinamai satu tempat singgah mereka dalam penaklukan itu di Jawa Barat dengan Tasikmalaya yang berarti Danau nya orang Malaya (Melayu).
Dalam silsilah ini terdapat :
1. Raden Patah
2. Pati Unus
3. Raden Abdullah = Pangeran Yunus = Arya Jepara
4. Raden Suryadiwangsa = Suryadingrat
5. Raden Wirawangsa = Tumenggung Wiradadaha I
-------------------------------------------------------
Pati Unus atau Adipati Unus
Pati Unus atau Adipati Unus (1480?–1521) adalah Sultan Demak kedua, yang memerintah dari tahun 1518 hingga 1521. Ia adalah menantu Raden Patah, pendiri Kesultanan Demak. Pada tahun 1521, Pati Unus memimpin penyerbuan ke Malaka melawan pendudukan Portugis. Pati Unus gugur dalam pertempuran ini, dan digantikan oleh adik iparnya, Sultan Trenggana.
Pati Unus dikenal juga dengan julukan Pangeran Sabrang Lor (sabrang=menyeberang, lor=utara), karena pernah menyeberangi Laut Jawa menuju Malaka untuk melawan Portugis.
Nama asli beliau Raden Abdul Qadir putra Raden Muhammad Yunus dari Jepara. Raden Muhammad Yunus adalah putra seorang Muballigh pendatang dari Parsi yang dikenal dengan sebutan Syekh Khaliqul Idrus. Muballigh dan Musafir besar ini datang dari Parsi ke tanah Jawa mendarat dan menetap di Jepara di awal 1400-an masehi.
Silsilah Syekh ini yang bernama lengkap Abdul Khaliq Al Idrus bin Syekh Muhammad Al Alsiy (wafat di Parsi) bin Syekh Abdul Muhyi Al Khayri (wafat di Palestina) bin Syekh Muhammad Akbar Al-Ansari (wafat di Madina) bin Syekh Abdul Wahhab (wafat di Mekkah) bin Syekh Yusuf Al Mukhrowi (wafat di Parsi) bin Imam Besar Hadramawt Syekh Muhammad Al Faqih Al Muqaddam. Imam Faqih Muqaddam seorang Ulama besar sangat terkenal di abad 12-13 M yang merupakan keturunan cucu Nabi Muhammad, Sayyidus Syuhada Imam Husayn (Qaddasallohu Sirruhu) putra Imam Besar Sayyidina Ali bin Abi TalibKarromallohu Wajhahu dengan Sayyidah Fatimah Al Zahra.
Setelah Raden Abdul Qadir beranjak dewasa di awal 1500-an beliau diambil mantu oleh Raden Patah yang telah menjadi Sultan Demak I. Dari Pernikahan dengan putri Raden Patah, Abdul Qadir resmi diangkat menjadi Adipati wilayah Jepara (tempat kelahiran beliau sendiri). Karena ayahanda beliau (Raden Yunus) lebih dulu dikenal masyarakat, maka Raden Abdul Qadir lebih lebih sering dipanggil sebagai Adipati bin Yunus (atau putra Yunus). Kemudian hari banyak orang memanggil beliau dengan yang lebih mudah Pati Unus.
Dari pernikahan ini beliau diketahui memiliki 2 putra. Ke 2 putra beliau yang merupakan cucu-cucu Raden Patah ini kelak dibawa serta dalam expedisi besar yang fatal yang segera merubah nasib Kesultanan Demak.
Memasuki tahun 1521, ke 375 kapal telah selesai dibangun, maka walaupun baru menjabat Sultan selama 3 tahun Pati Unus tidak sungkan meninggalkan segala kemudahan dan kehormatan dari kehidupan keraton bahkan ikut pula 2 putra beliau (yang masih sangat remaja) dari pernikahan dengan putri Raden Patah dan seorang putra lagi (yang juga masih sangat remaja) dari seorang selir dengan risiko kehilangan segalanya termasuk putus nasab keturunan, tapi sungguh Allah membalas kebaikan orang-orang yang berjuang di jalannya.
Armada perang Islam siap berangkat dari pelabuhan Demak dengan mendapat pemberkatan dari Para Wali yang dipimpin oleh Sunan Gunung Jati. Armada perang yang sangat besar untuk ukuran dulu bahkan sekarang. Dipimpin langsung oleh Pati Unus bergelar Senapati Sarjawala yang telah menjadi Sultan Demak II. Dari sini sejarah keluarga beliau akan berubah, sejarah kesultanan Demak akan berubah dan sejarah tanah Jawa akan berubah.
Armada perang Islam yang sangat besar berangkat ke Malaka dan Portugis pun sudah mempersiapkan pertahanan menyambut Armada besar ini dengan puluhan meriam besar pula yang mencuat dari benteng Malaka.
Kapal yang ditumpangi Pati Unus terkena peluru meriam ketika akan menurunkan perahu untuk merapat ke pantai. Ia gugur sebagai Syahid karena kewajiban membela sesama Muslim yang tertindas penjajah (Portugis) yang bernafsu memonopoli perdagangan rempah-rempah.
Sebagian pasukan Islam yang berhasil mendarat kemudian bertempur dahsyat hampir 3 hari 3 malam lamanya dengan menimbulkan korban yang sangat besar di pihak Portugis, karena itu sampai sekarang Portugis tak suka mengisahkan kembali pertempuran dahsyat di tahun 1521 ini . Melalui situs keturunan Portugis di Malaka (kaum Papia Kristang) hanya terdapat kegagahan Portugis dalam mengusir armada tanah jawa (expedisi I) 1513 dan armada Johor dalam banyak pertempuran kecil.
Armada Islam gabungan tanah Jawa yang juga menderita banyak korban kemudian memutuskan mundur dibawah pimpinan Raden Hidayat, orang kedua dalam komando setelah Pati Unus gugur. Satu riwayat yang belum jelas siapa Raden Hidayat ini, kemungkinan ke-2 yang lebih kuat komando setelah Pati Unus gugur diambil alih oleh Fadhlulah Khan (Tubagus Pasai) karena sekembalinya sisa dari Armada Gabungan ini ke Pulau Jawa , Fadhlullah Khan alias Falathehan aliasFatahillah alias Tubagus Pasai-lah yang diangkat Syarif Hidayatullah atau Sunan Gunung Jati sebagai Panglima Armada Gabungan yang baru menggantikan Pati Unus yang syahid di Malaka.
Putra pertama dan ketiga Pati Unus ikut gugur, sedangkan putra kedua, Raden Abdullah dengan takdir Allah untuk meneruskan keturunan Pati Unus, selamat dan bergabung dengan armada yang tersisa untuk kembali ke tanah Jawa. Turut pula dalam armada yang balik ke Jawa, sebagian tentara Kesultanan Malaka yang memutuskan hijrah ke tanah Jawa karena negerinya gagal direbut kembali dari tangan penjajah Portugis. Mereka orang Melayu Malaka ini keturunannya kemudian membantu keturunan Raden Abdullah putra Pati Unus dalam meng-Islam-kan tanah Pasundan hingga dinamai satu tempat singgah mereka dalam penaklukan itu di Jawa Barat dengan Tasikmalaya yang berarti Danau nya orang Malaya (Melayu).
Raden Patah
Wirawangsa
Dalam silsilah ini terdapat :
1. Raden Patah
2. Pati Unus
3. Raden Abdullah = Pangeran Yunus = Arya Jepara
4. Raden Suryadiwangsa = Suryadingrat
5. Raden Wirawangsa = Tumenggung Wiradadaha I
-------------------------------------------------------
Raden Patah
Raden Patah adalah pendiri dan sultan pertama Kesultanan Demak yang memerintah tahun 1500-1518. Pada masanya Masjid Demak didirikan, dan kemudian ia dimakamkan di sana. Nama Patah sendiri berasal dari kata al-Fatah, yang artinya "Sang Pembuka", karena ia memang pembuka kerajaan Islam pertama di pulau Jawa.
Menurut Babad Tanah Jawi, Raden Patah adalah putra Brawijaya raja terakhir Majapahit (versi babad) dari seorang selir Cina. Karena Ratu Dwarawati sang permaisuri yang berasal dari Campa merasa cemburu, Brawijaya terpaksa memberikan selir Cina kepada putra sulungnya, yaitu Arya Damar bupati Palembang. Setelah melahirkan Raden Patah, putri Cina dinikahi Arya Damar, melahirkan Raden Kusen.
Babad Tanah Jawi menyebutkan, Raden Patah menolak menggantikan Arya Damar menjadi bupati Palembang. Ia kabur ke pulau Jawa ditemani Raden Kusen. Sesampainya di Jawa, keduanya berguru pada Sunan Ampel di Surabaya. Raden Kusen kemudian mengabdi ke Majapahit, sedangkan Raden Patah pindah keJawa Tengah membuka hutan Glagahwangi menjadi sebuah pesantren.
Makin lama Pesantren Glagahwangi semakin maju. Brawijaya di Majapahit khawatir kalau Raden Patah berniat memberontak. Raden Kusen yang kala itu sudah diangkat menjadi Adipati Terung diperintah untuk memanggil Raden Patah.
Raden Kusen menghadapkan Raden Patah ke Majapahit. Brawijaya merasa terkesan dan akhirnya mau mengakui Raden Patah sebagai putranya. Raden Patah pun diangkat sebagai bupati, sedangkan Glagahwangi diganti nama menjadi Demak, dengan ibu kota bernama Bintara.
Menurut kronik Cina, Jin Bun pindah dari Surabaya ke Demak tahun 1475. Kemudian ia menaklukkan Semarang tahun 1477 sebagai bawahan Demak. Hal itu membuat Kung-ta-bu-mi di Majapahit resah. Namun, berkat bujukan Bong Swi Hoo (alias Sunan Ampel), Kung-ta-bu-mi bersedia mengakui Jin Bun sebagai anak, dan meresmikan kedudukannya sebagai bupati di Bing-to-lo.
Menurut naskah babad dan serat, Raden Patah memiliki tiga orang istri. Yang pertama adalah putri Sunan Ampel, menjadi permaisuri utama, melahirkan Raden Surya dan Raden Trenggana, yang masing-masing secara berurutan kemudian naik takhta, bergelar Pangeran Sabrang Lor dan Sultan Trenggana.
Dalam silsilah ini terdapat :
1. Raden Patah
2. Pati Unus
3. Raden Abdullah = Pangeran Yunus = Arya Jepara
4. Raden Suryadiwangsa = Suryadingrat
5. Raden Wirawangsa = Tumenggung Wiradadaha I
-------------------------------------------------------
Raden Patah
Raden Patah adalah pendiri dan sultan pertama Kesultanan Demak yang memerintah tahun 1500-1518. Pada masanya Masjid Demak didirikan, dan kemudian ia dimakamkan di sana. Nama Patah sendiri berasal dari kata al-Fatah, yang artinya "Sang Pembuka", karena ia memang pembuka kerajaan Islam pertama di pulau Jawa.
Menurut Babad Tanah Jawi, Raden Patah adalah putra Brawijaya raja terakhir Majapahit (versi babad) dari seorang selir Cina. Karena Ratu Dwarawati sang permaisuri yang berasal dari Campa merasa cemburu, Brawijaya terpaksa memberikan selir Cina kepada putra sulungnya, yaitu Arya Damar bupati Palembang. Setelah melahirkan Raden Patah, putri Cina dinikahi Arya Damar, melahirkan Raden Kusen.
Babad Tanah Jawi menyebutkan, Raden Patah menolak menggantikan Arya Damar menjadi bupati Palembang. Ia kabur ke pulau Jawa ditemani Raden Kusen. Sesampainya di Jawa, keduanya berguru pada Sunan Ampel di Surabaya. Raden Kusen kemudian mengabdi ke Majapahit, sedangkan Raden Patah pindah keJawa Tengah membuka hutan Glagahwangi menjadi sebuah pesantren.
Makin lama Pesantren Glagahwangi semakin maju. Brawijaya di Majapahit khawatir kalau Raden Patah berniat memberontak. Raden Kusen yang kala itu sudah diangkat menjadi Adipati Terung diperintah untuk memanggil Raden Patah.
Raden Kusen menghadapkan Raden Patah ke Majapahit. Brawijaya merasa terkesan dan akhirnya mau mengakui Raden Patah sebagai putranya. Raden Patah pun diangkat sebagai bupati, sedangkan Glagahwangi diganti nama menjadi Demak, dengan ibu kota bernama Bintara.
Menurut kronik Cina, Jin Bun pindah dari Surabaya ke Demak tahun 1475. Kemudian ia menaklukkan Semarang tahun 1477 sebagai bawahan Demak. Hal itu membuat Kung-ta-bu-mi di Majapahit resah. Namun, berkat bujukan Bong Swi Hoo (alias Sunan Ampel), Kung-ta-bu-mi bersedia mengakui Jin Bun sebagai anak, dan meresmikan kedudukannya sebagai bupati di Bing-to-lo.
Menurut naskah babad dan serat, Raden Patah memiliki tiga orang istri. Yang pertama adalah putri Sunan Ampel, menjadi permaisuri utama, melahirkan Raden Surya dan Raden Trenggana, yang masing-masing secara berurutan kemudian naik takhta, bergelar Pangeran Sabrang Lor dan Sultan Trenggana.
Untuk Anakku
Wirawangsa
Dalam silsilah ini terdapat :
1. Raden Patah
2. Pati Unus
3. Raden Abdullah = Pangeran Yunus = Arya Jepara
4. Raden Suryadiwangsa = Suryadingrat
5. Raden Wirawangsa = Tumenggung Wiradadaha I
Dalam silsilah ini terdapat :
1. Raden Patah
2. Pati Unus
3. Raden Abdullah = Pangeran Yunus = Arya Jepara
4. Raden Suryadiwangsa = Suryadingrat
5. Raden Wirawangsa = Tumenggung Wiradadaha I
Friday, June 19, 2009
How to create group at facebook ..... Membuat group di Facebook
Follow these stpes to create a group at facebook :
1. Login on facebook
2. Click on profile
3. Click on info
4. Scroll down until find groups
5. Click see all
6. Scroll down again until you find, create group
7. And then you can start to describe your group
Simple and easy .. good luck
1. Login on facebook
2. Click on profile
3. Click on info
4. Scroll down until find groups
5. Click see all
6. Scroll down again until you find, create group
7. And then you can start to describe your group
Simple and easy .. good luck
Wednesday, June 17, 2009
Friday, June 12, 2009
Bagaimana Cara Meningkatkan Daya Konsentrasi Anda
Dalam konsentrasi, kita mengumpulkan semua energi yang terpencar untuk fokus hanya kepada satu hal. Apabila kita benar - benar menguasainya, konsentrasi memiliki manfaat yang luar biasa terhadap hidup kita. Konsentrasi dapat meningkatkan produktivitas dan memberikan ketenangan pikiran. Berikut adalah beberapa saran untuk meningkatkan konsentrasi.
Fokus
Konsentrasi berarti kita dapat memfokuskan pikiran kepada satu hal. Konsentrasi mencakup konsentrasi dalam tulisan dan menyelesaikan masalah. Apapun aktivitas kita, criteria yang paling penting adalah untuk fokus, konsentrasi dan atentif kepada aktifitas yang sedang berlangsung. Konsentrasi akan menjadi tidak berarti apabila kita diganggu oleh beberapa hal lain pada saat yang bersamaan. Untuk dapat berkonsentrasi, kita harus berhenti mencoba melakukan beberapa hal pada saat yang sama. Apabila Anda menulis suatu artikel, jangan memikirkan apa yang akan atasan Anda katakan kemudian. Apabila kita dapat fokus, kita akan bisa mendapatkan intensitas luar biasa yang akan membuat kita menyelesaikan tugas - tugas dengan lebih cepat.
Belajar Mengontrol Pikiran
Batu sandungan yang utama terhadap konsentrasi adalah gangguan yang tidak diinginkan yang muncul dalam pikiran kita. Gangguan ini akan menghalangi usaha kita untuk mencapai konsentrasi penuh. Solusi satu - satunya adalah belajar untuk mengontrol dan menenangkan pikiran kita. Hal pertama yang harus diperhatikan adalah kita tidak memiliki pilihan untuk menerima ato menolak pikiran; jangan sampai kita merasa menjadi korban dari pikiran kita sendiri. Hal kedua adalah kita harus mengawasi pikiran kita secara sadar dan mencegah diri kita agar tidak terpengaruh gangguan apapun yang dapat mempengaruhi konsentrasi kita. Pada saat kita memulai suatu project, sangatlah mudah untuk bermimpi dan kehilangan fokus. Yang kita butuhkan adalah ketekunan untuk berkonsentrasi tanpa pikiran yang mengganggu. Apabila kita memiliki keinginan itu, konsentrasi akan menjadi lebih mudah.
Praktek
Konsentrasi adalah merupakan suatu aktivitas. Tentu saja, semakin kita praktekkan dan latih, akan semakin baik pula kemampuan konsentrasi kita. Kita tentunya tidak mengharapkan untuk bisa menjadi hebat tanpa pelatihan. Sama juga halnya dengan konsentrasi. Konsentrasi adalah seperti otot tubuh, semakin kita melatihnya, maka akan semakin kuat pula jadinya. Memang tidak ada latihan khusus yang spesifik untuk konsentrasi, namun hidup memberikan begitu banyak kesempatan bagi kita untuk melatih konsentrasi. Kuncinya adalah untuk selalu mengambil kesempatan untuk meningkatkan kemampuan konsentrasi.
Meditasi
Meditasi, nyata dapat meningkatkan kekuatan konsentrasi. Sebenarnya pada saat kita mencoba untuk meditasi, hal penting yang harus pertama kita kuasai adalah konsentrasi. Meditasi setiap hari dapat memberikan kita kesempatan untuk melatih teknik konsentrasi. Hal ini dapat dilakukan dengan mengkonsentrasikan pikiran kepada satu lilin atau hanya mengkonsentrasikan pernafasan. Latihan ini sangat sederhana, namun efektif.
Perubahan adalah Sama Baiknya Seperti Mendapatkan Istirahat
Konsentrasi terhadap satu hal untuk waktu yang lama sangatlah sulit. Apabila kita konsentrasi kepada satu tugas untuk satu jam, kita kemudian dapat melanjutkan hal lainnya. Perubahan aktivitas ini membuat kita mampu untuk menggunakan sifat - sifat lain. Oleh sebab itulah kita dapat mempertahankan kekuatan konsentrasi tanpa merasa lelah terhadap suatu aktvitas.
Perhatikan Kondisi Fisik
Kekuatan konsentrasi bergantung kepada kondisi fisik kita. Apabila kita merasa lelah atau kurang sehat, konsentrasi akan menjadi lebih sulit. Konsentrasi tentu saja masih dapat dilakukan, hanya saja akan menjadi lebih sulit. namun kita harus mencoba membuat hidup lebih mudah untuk diri kita sendiri; kita harus memberikan prioritas kepada kesehatan kita - cukup tidur, jaga tubuh agar tetap fit. Olahraga membantu kita untuk meningkatkan konsentrasi. Mengurangi berat badan, menjernihkan pikiran dan menciptakan dinamisme juga akan sangat membantu. Apabila Anda merasa sulit untuk berkonsentrasi, kami menyediakan solusinya; tubuh yang sehat dan olahraga dijamin akan membantu meningkatkan kekuatan konsentrasi
sumber http://myhestii.gresikmall.com
Fokus
Konsentrasi berarti kita dapat memfokuskan pikiran kepada satu hal. Konsentrasi mencakup konsentrasi dalam tulisan dan menyelesaikan masalah. Apapun aktivitas kita, criteria yang paling penting adalah untuk fokus, konsentrasi dan atentif kepada aktifitas yang sedang berlangsung. Konsentrasi akan menjadi tidak berarti apabila kita diganggu oleh beberapa hal lain pada saat yang bersamaan. Untuk dapat berkonsentrasi, kita harus berhenti mencoba melakukan beberapa hal pada saat yang sama. Apabila Anda menulis suatu artikel, jangan memikirkan apa yang akan atasan Anda katakan kemudian. Apabila kita dapat fokus, kita akan bisa mendapatkan intensitas luar biasa yang akan membuat kita menyelesaikan tugas - tugas dengan lebih cepat.
Belajar Mengontrol Pikiran
Batu sandungan yang utama terhadap konsentrasi adalah gangguan yang tidak diinginkan yang muncul dalam pikiran kita. Gangguan ini akan menghalangi usaha kita untuk mencapai konsentrasi penuh. Solusi satu - satunya adalah belajar untuk mengontrol dan menenangkan pikiran kita. Hal pertama yang harus diperhatikan adalah kita tidak memiliki pilihan untuk menerima ato menolak pikiran; jangan sampai kita merasa menjadi korban dari pikiran kita sendiri. Hal kedua adalah kita harus mengawasi pikiran kita secara sadar dan mencegah diri kita agar tidak terpengaruh gangguan apapun yang dapat mempengaruhi konsentrasi kita. Pada saat kita memulai suatu project, sangatlah mudah untuk bermimpi dan kehilangan fokus. Yang kita butuhkan adalah ketekunan untuk berkonsentrasi tanpa pikiran yang mengganggu. Apabila kita memiliki keinginan itu, konsentrasi akan menjadi lebih mudah.
Praktek
Konsentrasi adalah merupakan suatu aktivitas. Tentu saja, semakin kita praktekkan dan latih, akan semakin baik pula kemampuan konsentrasi kita. Kita tentunya tidak mengharapkan untuk bisa menjadi hebat tanpa pelatihan. Sama juga halnya dengan konsentrasi. Konsentrasi adalah seperti otot tubuh, semakin kita melatihnya, maka akan semakin kuat pula jadinya. Memang tidak ada latihan khusus yang spesifik untuk konsentrasi, namun hidup memberikan begitu banyak kesempatan bagi kita untuk melatih konsentrasi. Kuncinya adalah untuk selalu mengambil kesempatan untuk meningkatkan kemampuan konsentrasi.
Meditasi
Meditasi, nyata dapat meningkatkan kekuatan konsentrasi. Sebenarnya pada saat kita mencoba untuk meditasi, hal penting yang harus pertama kita kuasai adalah konsentrasi. Meditasi setiap hari dapat memberikan kita kesempatan untuk melatih teknik konsentrasi. Hal ini dapat dilakukan dengan mengkonsentrasikan pikiran kepada satu lilin atau hanya mengkonsentrasikan pernafasan. Latihan ini sangat sederhana, namun efektif.
Perubahan adalah Sama Baiknya Seperti Mendapatkan Istirahat
Konsentrasi terhadap satu hal untuk waktu yang lama sangatlah sulit. Apabila kita konsentrasi kepada satu tugas untuk satu jam, kita kemudian dapat melanjutkan hal lainnya. Perubahan aktivitas ini membuat kita mampu untuk menggunakan sifat - sifat lain. Oleh sebab itulah kita dapat mempertahankan kekuatan konsentrasi tanpa merasa lelah terhadap suatu aktvitas.
Perhatikan Kondisi Fisik
Kekuatan konsentrasi bergantung kepada kondisi fisik kita. Apabila kita merasa lelah atau kurang sehat, konsentrasi akan menjadi lebih sulit. Konsentrasi tentu saja masih dapat dilakukan, hanya saja akan menjadi lebih sulit. namun kita harus mencoba membuat hidup lebih mudah untuk diri kita sendiri; kita harus memberikan prioritas kepada kesehatan kita - cukup tidur, jaga tubuh agar tetap fit. Olahraga membantu kita untuk meningkatkan konsentrasi. Mengurangi berat badan, menjernihkan pikiran dan menciptakan dinamisme juga akan sangat membantu. Apabila Anda merasa sulit untuk berkonsentrasi, kami menyediakan solusinya; tubuh yang sehat dan olahraga dijamin akan membantu meningkatkan kekuatan konsentrasi
sumber http://myhestii.gresikmall.com
Thursday, June 11, 2009
Apple iPhone 3GS Review
Apple iPhone 3GS
Storage: 16GB or 32GB
Camera: 3-megapixel with autofocus
Size: 11.5cm x 6.2cm x 1.2cm
Weight: 133g
Screen: 3.5in
Video recording: Yes
MMS: Yes
App Store: Yes, more than 50,000 apps to choose from
Key features: Integrated compass, 2x speed of iPhone 3G, Voice Activation for calling and skipping tracks
Our view: The improved camera and addition of MMS, copy and paste and video recording are welcome additions on this new device, and bring it in to line with many other established smartphones. But the real story is the software: iPhone 3.0 will bring even more functionality to the iPhone family, with push-notification and turn-by-turn directions. Current iPhone 3G users won’t be clamouring to break their contracts early to upgrade to the 3GS, but those who have been dithering about buying an iPhone might just be convinced.
===============================================================================
Tanpa menyia-nyiakan waktu, Apple langsung mengumumkan semua kejutannya di hari pertama Apple’s World Wide Developers Conference (WWDC) di San Fransisco, Senin lalu. Yang paling ditunggu-tunggu pun akhirnya muncul yakni model baru iPhone.
Model terbaru iPhone disebut iPhone 3GS. Kehadirannya menambah jajaran iPhone sebelumnya yakni iPhone classic, dan iPhone 3G. iPhone 3GS sudah menggunakan sistem operasi iPhone 3.0 yang juga diumumkan di ajang ini. Salah satu fitur tambahan pada sistem operasi baru ini adalah kemampuan cut, copy, dan paste yang belum bisa dilakukan pada versi sistem operasi sebelumnya.
Fitur baru lainnya voice control yang dapat dipakai untuk melakukan panggilan atau mengetahui judul lagu yang sedang dimainkan. Saat pengguna menyebutkan nama kontak atau nomor telepon, voice control akan melakukan verifikasi untuk melakukan dial otomatis. Untuk mengetahui judul lagu, katakan dan iPhone akan menjawab.
Dibandingkan iPhone versi sebelumnya, iPhone 3GS dilengkapi hardware baru. Misalnya prosesor lebih cepat dan pilihan kapasitas memori dua kali lipat. Daya tahan baterainya juga lebih lama. iPhone 3GS juga dilengkapi kamera 3 megapixel yang dapat dipakai untuk melakukan rekaman video dan langsung mengeditnya di perangkat tersebut.
Bahkan Apple mengklaim bahwa kemampuan membuka aplikasi dan membuka halaman web pada iPhone 3GS mencapai dua kali lipat daripada iPhone 3G. Selain itu, kemampuan grafisnya mendukung mode 3D sehingga memberi pengalaman bermain game lebih memuaskan.
Selain itu juga ada fitur-fitur interaktif seperti Nike + iPod yang memberikan tools untuk mendukung training fisik. Juga kompas digital yang dapat memberikan langsung informasi arah.
iPhone 3GS tersedia dalam dua model dengan pilihan memori 16 GB dan 32 GB dan warna hitam atau putih. Untuk versi 16 GB dijual mulai seharga 199 dollar AS dengan kontrak langganan AT&T selama dua tahun. Sedangkan versi 32 GB dijual mulai harga 299 dollar AS dengan kontrak serupa. iPhone 3GS mulai tersedia 19 Juni di pasar AS. Di luar AS, tunggu saja. (kompas/ketok)
Wednesday, June 3, 2009
Review Compaq CQ20-317TU
This is the upgrade version from it previous predecessor, CQ20-213TU which the contradict of both model is the old model use T5800 2.0GHz processor, 250GB HD and 1GB RAM.
Where as if you see from the specification below it has T6400 2.0 GHz processor, 320HD and 2GB RAM.
Specification :
* Intel® Core™2 Duo processor T6400 (2.0GHz 800 MHz FSB, 2 MB L2 Cache)
* 2048MB 800MHz / max to 4GB* DDR2 Memory (2048 x 1 pcs)
* 320GB Hard Disk
* 12.1" TFT WXGA high definition widescreen LCD panel with brightview technology
* DVD+/–R/RW Double Layer Drive with LightScribe
* Bluetooth
* Wireless 802.11b/g
* Freedos
* Mobile Intel® GM45 Express chipset
* Intel® Graphics Media Accelerator x4500 (shared)
* ExpressCard/34 slot
* Stereo Speakers
* high Speed 56K modem
* Integrated 10/100/1000 Gigabit LAN
* Touchpad with 2 way scroll bar
* 3 USB 2.0, HDMI, VGA, RJ-11, RJ-45, 1 Headphone, 1 Microphone, Compaq Webcam with integrated Digital Microphones
* Integrated SD/MMC card reader
* Standard 4-cell(37Whr)
* 29.6 x 22.6 x 2.8cm (min height)/ 3.6 (max.height)
* With 4 cell battery – 1.68kg
* One year International Limited Warranty (parts/labor/carry-in)
Plus :
Very light and mobility
Powerful and low temperature
All Drivers are available at here
Unique button for Volume speaker, DVD Player button (very very soft)
Mic is very sensitive while using with webcam
Minus :
Battery 4 cell, it can be used only for 2 Hours 30 minutes.
Speaker sound not too loud, but very nice bass if we use headphone
Charging Led indicator on the side (difficult to look at)
Finally, this is very good NB in 12 inch display
Score :
8
Tuesday, May 5, 2009
COMPETENCY: CRITICAL THINKING
Guiding Principle: The goal of instruction in “critical thinking” is to help students become capable of critical and open-minded questioning and reasoning. An understanding of argument is central to critical thinking.
Definition: Critical Thinking competency
Ability to examine issues and ideas and to identify good and bad reasoning in a variety of fields with differing assumptions, contents and methods.
Criteria
1. Information Acquisition:
• Identify questions, problems, and arguments.
• Differentiate questions, problems, and arguments.
2. Application
• Evaluate the appropriateness of various methods of reasoning and verification.
• State position or hypothesis, give reasons to support it and state its limitations.
3. Analysis
• Identify stated and unstated assumptions.
• Assess stated and unstated assumptions.
• Critically compare different points of view
4. Synthesis
• Formulate questions and problems.
• Construct and develop cogent arguments.
• Articulate reasoned judgments.
5. Communication
• Discuss alternative points of view.
• Defend or criticize a point of view in view of available evidence.
6. Evaluation
• Evaluate the quality of evidence and reasoning.
• Draw an appropriate conclusion.
Definition: Critical Thinking competency
Ability to examine issues and ideas and to identify good and bad reasoning in a variety of fields with differing assumptions, contents and methods.
Criteria
1. Information Acquisition:
• Identify questions, problems, and arguments.
• Differentiate questions, problems, and arguments.
2. Application
• Evaluate the appropriateness of various methods of reasoning and verification.
• State position or hypothesis, give reasons to support it and state its limitations.
3. Analysis
• Identify stated and unstated assumptions.
• Assess stated and unstated assumptions.
• Critically compare different points of view
4. Synthesis
• Formulate questions and problems.
• Construct and develop cogent arguments.
• Articulate reasoned judgments.
5. Communication
• Discuss alternative points of view.
• Defend or criticize a point of view in view of available evidence.
6. Evaluation
• Evaluate the quality of evidence and reasoning.
• Draw an appropriate conclusion.
Campursari
Filed under: me and fam
"Umpama sliramu sekar melati, aku kumbang nyidam sari. Umpama sliramu margi wong manis,ak kang bakal ngliwati ( seandainya dirimu bunga melati, aku kumbang yang mabuk sari, seandainya dirimu jalan, aku akan melewatinya…)"
kalau saja lagu di atas di tujukan kepada diriku oleh seorang laki-laki, seperti nyamuk kena baygon..aku mesti klepek-klepek. Lagu itu seumpama pujian, sanjungan dari seorang laki-laki kepada seorang wanita yang di pujanya. Dalam bahasa inggris mungkin singkat dan padat, I adore you, tapi dasar wong jawa yang yang suka ndowo-ndowo ulo…jadilah kata singkat dan padat dalam bahasa inggris itu menjadi rentetan pujian, sanjungan yang indah.
Jawa, khususnya Jogja dan Solo, Salah satunya tempat si pembuat lagu tersebut lahir. Namanya Manthous, orangnya setengah tua(jelas) dengan kumis nyerimping, dengan suara dasyat empuknya. Lagu-lagu seperti nyidam sari sangat pas di bawakan dengan suara empuknya. Orang Jogja-Solo dan sekitarnya memiliki ciri khas dalam lagu-lagu yang di ciptakannya. Biasanya lebih halus dan sangat enak di dengar. Berbeda dengan lagu-lagu jawa timuran, kalau kata teman "kasar dan nggilani", walaupun tetap enak dan nyamleng di telinga.
Ini salah satu judul contoh lagu jawa timuran, di tilik dari judulnya saja wes saru kalau orang jawa bilang, " tragedi tali kutang -tragedi tali bra/BH
"ndek biyen tak tukoke wujud tali sak kotange, saikine la kok ilang sak sliarne. Lungo menyang endi, ora pamit ra ngabari…neng endi aku nggoleki tali kutang (dulu aku sudah belikan BH beserta dengan talinya, sekarang tiba-tiba hilang dengan orangnya, tanpa kabar…dimana aku mencari tali BH)"
Sebagai asli jawa timurpun aku juga tau itu lagu super duper saru, ra nggenah dan nggilani. Tapi karena musiknya ayng enak dan juga penyanyinya, cak Diqin yang menyanyikannya dengan ciri khas gaya yang pas jadi aku melihatnya sebagai lawakan macam kartolo dan kirun. Ngiilani, saru tapi ngangeni.
Jadi kalau kita tetap bisa menikmatinya dan juga menggaguminya, kenapa musti bingung…bukankah keindahan itu tercipta karena ada perbedaan?? Jadi, slahkan sodara-sodara tercinta menikmati lagu campursari yang kalem dari jawa tengah, dan yang nge-rock dari jawa timur. Semuanya enak di dengar dan yang pastinya membuat aku lupa sama semua utang-utang..hehe
--------------------------------------------------------------------------
Mendengarkan lagu ini di negeri orang memang bikin kangen kampung halaman.
--------------------------------------------------------------------------
sumber : http://meilinpruwita.blogsome.com
"Umpama sliramu sekar melati, aku kumbang nyidam sari. Umpama sliramu margi wong manis,ak kang bakal ngliwati ( seandainya dirimu bunga melati, aku kumbang yang mabuk sari, seandainya dirimu jalan, aku akan melewatinya…)"
kalau saja lagu di atas di tujukan kepada diriku oleh seorang laki-laki, seperti nyamuk kena baygon..aku mesti klepek-klepek. Lagu itu seumpama pujian, sanjungan dari seorang laki-laki kepada seorang wanita yang di pujanya. Dalam bahasa inggris mungkin singkat dan padat, I adore you, tapi dasar wong jawa yang yang suka ndowo-ndowo ulo…jadilah kata singkat dan padat dalam bahasa inggris itu menjadi rentetan pujian, sanjungan yang indah.
Jawa, khususnya Jogja dan Solo, Salah satunya tempat si pembuat lagu tersebut lahir. Namanya Manthous, orangnya setengah tua(jelas) dengan kumis nyerimping, dengan suara dasyat empuknya. Lagu-lagu seperti nyidam sari sangat pas di bawakan dengan suara empuknya. Orang Jogja-Solo dan sekitarnya memiliki ciri khas dalam lagu-lagu yang di ciptakannya. Biasanya lebih halus dan sangat enak di dengar. Berbeda dengan lagu-lagu jawa timuran, kalau kata teman "kasar dan nggilani", walaupun tetap enak dan nyamleng di telinga.
Ini salah satu judul contoh lagu jawa timuran, di tilik dari judulnya saja wes saru kalau orang jawa bilang, " tragedi tali kutang -tragedi tali bra/BH
"ndek biyen tak tukoke wujud tali sak kotange, saikine la kok ilang sak sliarne. Lungo menyang endi, ora pamit ra ngabari…neng endi aku nggoleki tali kutang (dulu aku sudah belikan BH beserta dengan talinya, sekarang tiba-tiba hilang dengan orangnya, tanpa kabar…dimana aku mencari tali BH)"
Sebagai asli jawa timurpun aku juga tau itu lagu super duper saru, ra nggenah dan nggilani. Tapi karena musiknya ayng enak dan juga penyanyinya, cak Diqin yang menyanyikannya dengan ciri khas gaya yang pas jadi aku melihatnya sebagai lawakan macam kartolo dan kirun. Ngiilani, saru tapi ngangeni.
Jadi kalau kita tetap bisa menikmatinya dan juga menggaguminya, kenapa musti bingung…bukankah keindahan itu tercipta karena ada perbedaan?? Jadi, slahkan sodara-sodara tercinta menikmati lagu campursari yang kalem dari jawa tengah, dan yang nge-rock dari jawa timur. Semuanya enak di dengar dan yang pastinya membuat aku lupa sama semua utang-utang..hehe
--------------------------------------------------------------------------
Mendengarkan lagu ini di negeri orang memang bikin kangen kampung halaman.
--------------------------------------------------------------------------
sumber : http://meilinpruwita.blogsome.com
Friday, April 24, 2009
The Importance of Critical Thinking During College
The Goal of a College Education - Learning to Learn
The fundamental goal of college is to help students learn how to learn. Too much information has been produced in psychology to expect students to even cover the various topics of interest to psychologists. In Teaching Introductory Psychology (1997) which is edited by Sternberg and written by ten introductory psychology textbook authors, several authors specifically mention that recall of isolated definitions and facts will be quickly forgotten and that emphasis in General Psychology should be on ideas, issues, applications, and critical thinking skills.
Computers, technology, and the Internet are increasingly putting information at our fingertips. Finding, understanding, and applying what is learned is becoming more important. Learning for many adults has become a life long challenge. “It is strange that we expect students to learn yet seldom teach them about learning. We expect students to solve problems yet seldom teach them about problem solving. And, similarly, we sometimes require students to remember a considerable body of material yet seldom teach them the art of memory.” (Norman, D., 1980, Teaching Learning Strategies, San Diego, CA: University of California.)
One Major Goal of a College Education - Critical Thinking
Critical thinking is an important component of learning to learn and a major goal of a college education. “A college catalog that failed to praise critical thinking or to pledge that graduates will think more critically when they leave than when they arrive would be an anomaly.” (Brown, M. 1986, Preconditions for encouraging critical thinking on the campus. International Journal of Social Education, 3, 18-27.)
There is considerable evidence and discussion on the necessity to develop critical thinking in our college students. “We insist that the most essential goal of the undergraduate experience is to help all students think critically and become proficient in the written and the spoken word.” (Boyer, E. 1989, Keynote address delivered at the 2nd National Conference on the Training and Employment of Teaching Assistants entitled Preparing the Professoriate of Tomorrow for Teaching: Enhancing the TA Experience. University of Washington, Seattle, November 16, 1989)
“A major objective of social studies education is the development of critical thinking. Critical thinking is essential in refining and interpreting the vast scope of the social studies content base.” (Firth, G., 1983, May. A major objective of social studies. The Clearing House, 408-410)
“Almost all college and university teachers advocate critical thinking as a fundamental goal of education . . . However, evidence is sparse that many teachers are successfully implementing critical thinking in their classrooms or that large numbers of students are developing critical thinking skills. In fact, the literature suggests that most classrooms are greatly lacking in critical thinking activity (Ellner and Barnes, 1983, Perkins, 1985).”
“While America’s colleges and universities have as a primary part of their mission the transmission of subject matter knowledge in a variety of areas and the development of certain academic skills (typically verbal and quantitative), there appears to be widespread agreement that students’ critical thinking ability is among the most important cognitive skills for college students to develop. Nowhere are the centrality and importance of developing students’ critical thinking skills more apparent than in Goal 5.5 of the National Education Goals, agreed to in 1989 by President George Bush and the nation’s governors at the Charlottesville, VA Education Summit. Those goals have since been made a matter of statuary law by the Clinton administration in the form of ‘Goals 2000: The Educate America Act.’ Specifically, Goal 5.5 states that ‘The proportion of college graduates who demonstrate an advanced ability to think critically, communicate effectively, and solve problems will increase substantially’ (National Education Goals Panel, 1991, p. 5). (Keeley, S., Shemberg, K., Cowell, B., & Zinnbauer, 1995, Fall???)
“Critical thinking has been defined and measured in a variety of ways, but Pascarella and Terenzini (1991) have noted that it ‘typically involves the individual’s ability to do some or all of the following: identify central issues, make correct inferences from data, deduce conclusions from the information or data provided, interpret whether conclusions are warranted on the basis of the data given, and evaluate evidence or authority’ (p. 118).
“However defined, critical thinking ability is probably also the most extensively studied of the higher-order thinking abilities.” (Terenzini, T., Springer, L., Pascarella, E., & Nora, A. 1994. The Multiple Influences of College on Students’ Critical Thinking Skills. Paper presented at the meeting of the Association for the Study of Higher Education, Tucson, AZ, November 1994)
“Goals, stated on the opening pages of a community college catalog, vary little from one community college to the next . . . Goals of the community college are to assist the student in
• Becoming a contributing member of society,
• Developing a sense of self-worth
• Developing critical thinking skills,
• Developing values consistent with those of our democratic society.” (Kellough, R., 1990, A Resource Guide for Effective Teaching in Postsecondary Education, NY: University Press of America)
“A major paradigm shift has occurred in higher education around the country. Over the last several decades the focus of education has changed from curriculum content to curricular outcomes, with a major emphasis on helping students learn to think critically.” (Rane-Szostak, D., and Robertson, J. 1996, Jan. Issues in measuring critical thinking. Journal of Nursing Education, 35(1), 5).
“Literature within our disciplines and in education in general continues to admonish us to teach our students how to think. As worthy a goal and strongly endorsed as critical thinking is, many of us struggle at the level of implementation--How?” (Teach your students to think. 1991, February. The Teaching Professor, 5, 1).
“In talking to teachers about thinking, we have found that one truism seems always to hold, no matter who the audience is, where it is addressed, or when the address is presented: Virtually all teachers believe that they teach for thinking. When we have asked them whether they believe that their students are learning to think, however, most of them shrug their shoulders or otherwise convey an indefinite response.” (Sternberg, R., and Martin, M. 1988, Summer. When teaching thinking does not work, what goes wrong? Teachers College Record, 89(4), 557)
“It is imperative that citizens of the 20th and 21st centuries think critically, yet recent tests have shown that only 25% of first-year college students have the skills needed for logical thought. The need for critical thinking skills has been identified as a national and international priority.” (Halpern, D. 1996, Thought and Knowledge. Mahway, NJ: Lawrence Erlbaum, p. 32)
classweb.howardcc.edu
The fundamental goal of college is to help students learn how to learn. Too much information has been produced in psychology to expect students to even cover the various topics of interest to psychologists. In Teaching Introductory Psychology (1997) which is edited by Sternberg and written by ten introductory psychology textbook authors, several authors specifically mention that recall of isolated definitions and facts will be quickly forgotten and that emphasis in General Psychology should be on ideas, issues, applications, and critical thinking skills.
Computers, technology, and the Internet are increasingly putting information at our fingertips. Finding, understanding, and applying what is learned is becoming more important. Learning for many adults has become a life long challenge. “It is strange that we expect students to learn yet seldom teach them about learning. We expect students to solve problems yet seldom teach them about problem solving. And, similarly, we sometimes require students to remember a considerable body of material yet seldom teach them the art of memory.” (Norman, D., 1980, Teaching Learning Strategies, San Diego, CA: University of California.)
One Major Goal of a College Education - Critical Thinking
Critical thinking is an important component of learning to learn and a major goal of a college education. “A college catalog that failed to praise critical thinking or to pledge that graduates will think more critically when they leave than when they arrive would be an anomaly.” (Brown, M. 1986, Preconditions for encouraging critical thinking on the campus. International Journal of Social Education, 3, 18-27.)
There is considerable evidence and discussion on the necessity to develop critical thinking in our college students. “We insist that the most essential goal of the undergraduate experience is to help all students think critically and become proficient in the written and the spoken word.” (Boyer, E. 1989, Keynote address delivered at the 2nd National Conference on the Training and Employment of Teaching Assistants entitled Preparing the Professoriate of Tomorrow for Teaching: Enhancing the TA Experience. University of Washington, Seattle, November 16, 1989)
“A major objective of social studies education is the development of critical thinking. Critical thinking is essential in refining and interpreting the vast scope of the social studies content base.” (Firth, G., 1983, May. A major objective of social studies. The Clearing House, 408-410)
“Almost all college and university teachers advocate critical thinking as a fundamental goal of education . . . However, evidence is sparse that many teachers are successfully implementing critical thinking in their classrooms or that large numbers of students are developing critical thinking skills. In fact, the literature suggests that most classrooms are greatly lacking in critical thinking activity (Ellner and Barnes, 1983, Perkins, 1985).”
“While America’s colleges and universities have as a primary part of their mission the transmission of subject matter knowledge in a variety of areas and the development of certain academic skills (typically verbal and quantitative), there appears to be widespread agreement that students’ critical thinking ability is among the most important cognitive skills for college students to develop. Nowhere are the centrality and importance of developing students’ critical thinking skills more apparent than in Goal 5.5 of the National Education Goals, agreed to in 1989 by President George Bush and the nation’s governors at the Charlottesville, VA Education Summit. Those goals have since been made a matter of statuary law by the Clinton administration in the form of ‘Goals 2000: The Educate America Act.’ Specifically, Goal 5.5 states that ‘The proportion of college graduates who demonstrate an advanced ability to think critically, communicate effectively, and solve problems will increase substantially’ (National Education Goals Panel, 1991, p. 5). (Keeley, S., Shemberg, K., Cowell, B., & Zinnbauer, 1995, Fall???)
“Critical thinking has been defined and measured in a variety of ways, but Pascarella and Terenzini (1991) have noted that it ‘typically involves the individual’s ability to do some or all of the following: identify central issues, make correct inferences from data, deduce conclusions from the information or data provided, interpret whether conclusions are warranted on the basis of the data given, and evaluate evidence or authority’ (p. 118).
“However defined, critical thinking ability is probably also the most extensively studied of the higher-order thinking abilities.” (Terenzini, T., Springer, L., Pascarella, E., & Nora, A. 1994. The Multiple Influences of College on Students’ Critical Thinking Skills. Paper presented at the meeting of the Association for the Study of Higher Education, Tucson, AZ, November 1994)
“Goals, stated on the opening pages of a community college catalog, vary little from one community college to the next . . . Goals of the community college are to assist the student in
• Becoming a contributing member of society,
• Developing a sense of self-worth
• Developing critical thinking skills,
• Developing values consistent with those of our democratic society.” (Kellough, R., 1990, A Resource Guide for Effective Teaching in Postsecondary Education, NY: University Press of America)
“A major paradigm shift has occurred in higher education around the country. Over the last several decades the focus of education has changed from curriculum content to curricular outcomes, with a major emphasis on helping students learn to think critically.” (Rane-Szostak, D., and Robertson, J. 1996, Jan. Issues in measuring critical thinking. Journal of Nursing Education, 35(1), 5).
“Literature within our disciplines and in education in general continues to admonish us to teach our students how to think. As worthy a goal and strongly endorsed as critical thinking is, many of us struggle at the level of implementation--How?” (Teach your students to think. 1991, February. The Teaching Professor, 5, 1).
“In talking to teachers about thinking, we have found that one truism seems always to hold, no matter who the audience is, where it is addressed, or when the address is presented: Virtually all teachers believe that they teach for thinking. When we have asked them whether they believe that their students are learning to think, however, most of them shrug their shoulders or otherwise convey an indefinite response.” (Sternberg, R., and Martin, M. 1988, Summer. When teaching thinking does not work, what goes wrong? Teachers College Record, 89(4), 557)
“It is imperative that citizens of the 20th and 21st centuries think critically, yet recent tests have shown that only 25% of first-year college students have the skills needed for logical thought. The need for critical thinking skills has been identified as a national and international priority.” (Halpern, D. 1996, Thought and Knowledge. Mahway, NJ: Lawrence Erlbaum, p. 32)
classweb.howardcc.edu
Tuesday, April 21, 2009
Kerjakan Sekarang atau Nanti?
Setiap hari Selasa, Sinta mengajar di sebuah perguruan tinggi swasta. Untuk tugasnya ini, tentunya Sinta perlu mempersiapkan materi yang akan dikuliahkan. Nah, sekarang adalah hari Senin malam, besok Sinta harus mengajar. Sinta memperkirakan bahwa ia bisa menyelesaikan persiapan ini dalam dua jam. Ternyata, buku teks belum ia baca, contoh-contoh dan ilustrasi untuk menunjang penjelasan masih harus dicari, presentasi di powerpoint belum dibuat.
Sudah dua jam Sinta berkutat di depan buku dan komputer, tapi baru 25% pekerjaannya diselesaikan. Akhirnya, karena terlalu lelah, ia memutuskan untuk tidur dulu, dan memang Sinta tidur terus sampai pagi hari tanpa melakukan persiapan pengajaran. Akibatnya, ketika harus mengajar, Sinta tidak siap, mahasiswa tidak mengerti apa yang disampaikan. Jika ini berlanjut terlalu sering, Sinta bisa mendapat protes dari para mahasiswa. Hal yang terburuk yang bisa terjadi adalah PHK.
Mengapa Sinta menunda begitu lama untuk menyelesaikan tugas rutinnya ini. Bukankah Sinta bisa melakukannya beberapa hari lalu, atau bahkan minggu sebelumnya? Ada banyak alasan dan godaan yang menghalangi Sinta untuk menyelesaikan pekerjaan ini.
Mengapa menunda pekerjaan?
Mengapa menunda pekerjaan?
n Ah nanti saja, saya nonton televisi dulu. Acaranya bagus.
n Sebentar lagi, saya tidur dulu.
n Istirahat dulu, setelah itu baru saya kerjakan.
n Hari ini saya terlalu lelah. Besok saja saya selesaikan.
n Pekerjaan ini terlalu besar. Saya bingung harus mulai dari mana.
n Saya tidak punya cukup waktu untuk mengerjakannya sekarang.
n Lima menit lagilah, saya sedang membaca artikel yang menarik.
n Sekarang saya sedang tidak ”mood” untuk menyelesaikan pekerjaan ini.
Apakah Anda sering menggunakan satu atau beberapa alasan di atas? Alasan-alasan ini sering digunakan orang untuk menunda pekerjaan. Alasan-alasan tersebut bisa dikelompokkan dalam lima bagian.
Salah perkiraan. Sinta mengira bahwa ia bisa menyelesaikan persiapan pelajaran hanya dalam waktu dua jam. Ternyata, banyak sekali persiapan yang perlu dilakukan sebelum kegiatan intinya dilakukan: membaca buku teks, membuat outline hal-hal yang penting untuk dibicarakan, mencari contoh-contoh dan ilustrasi untuk menunjang penjelasan, dan membuat presentasi powerpoint. Sinta mengira bahwa ia bisa tidur dulu selama setengah jam sebelum meneruskan pekerjaan. Ternyata, karena ia memulai pekerjaan sudah lewat jam 10 malam, dan ia memutuskan untuk ”istirahat” sebentar pada jam 12 malam (jam tidur Sinta), tidak heran jika ia ”kebablasan” sampai keesokan harinya.
Pekerjaan terlalu besar. Rudi telah berniat untuk menyelesaikan pekerjaan mendesain website contoh untuk mempromosikan hasil karyanya untuk menambah pendapatan dari pekerjaan sampingan dari webdesigning. Namun sudah lebih dari enam bulan, website belum kelihatan bentuknya. Konsepnya pun belum tersusun. Ketika akan memulai, walaupun Rudi memiliki keterampilan yang diperlukan, Rudi merasa pekerjaan ini terlalu besar, sehingga ia bingung harus mulai dari mana. Akhirnya, ia menunda pekerjaan tersebut.
Ingin Sempurna. Harya adalah mahasiswa pascasarjana yang sedang menyelesaikan karya akhirnya. Telah lebih dari satu tahun setelah semua kuliah diselesaikan, karya akhirnya belum juga selesai. Harya ingin agar karya tulis ini sempurna, sehingga beberapa kali ia berganti topik dan berganti dosen pembimbing. Setiap kali pergantian dilakukan, ia harus mulai lagi dari awal. Akhirnya, Harya tidak mengalami kemajuan berarti dalam menyelesaikan karya akhirnya. Dan sekarang ia sudah mendapat peringatan untuk segera menyelesaikan karya akhir tersebut.
Pengorbanan. Sandy bukan wartawan. Ia adalah seorang pelaku bisnis. Setiap minggu, ia diminta untuk mengirimkan beberapa artikel ke beberapa majalah dan surat kabar. Karena pada hari-hari kerja Sandy berkutat mengurusi bisnisnya, tentu ia harus ”mengorbankan” waktu luangnya untuk menyelesaikan pekerjaan menulis. Ia harus rela mengambil beberapa jam waktu liburnya untuk menulis artikel. Ia pun sering merasa sayang melewatkan waktu luangnya untuk bekerja. Akibatnya, seringkali ia menunda menyelesaikan artikelnya sampai malam sebelum artikel tersebut harus diserahkan.
Apa yang harus dilakukan?
Menunda pekerjaan adalah sebuah kebiasaan buruk yang bisa diatasi. Memang tidak mudah untuk mengubah sebuah kebiasaan, apalagi jika kebiasaan tersebut telah dilakukan untuk waktu yang lama. Ada beberapa strategi yang bisa dicoba untuk menghentikan kebiasaan buruk tersebut.
Perencanaan. Untuk menyelesaikan sebuah pekerjaan dengan baik, perlu perencanaan yang sesuai pula. Sinta yang harus mempersiapkan bahan kuliah, perlu menyusun perencanaan agar tidak lagi salah dalam memperkirakan waktu yang dibutuhkan untuk menyelesaikan persiapan tersebut. Misalnya: Hari Rabu dan Kamis didedikasikan untuk membaca buku referensi wajib dan tak wajib, Jumat untuk mencari ilustrasi, Sabtu untuk menyusun outline, dan Minggu serta Senin untuk mempersiapkan presentasi powerpoint yang diperlukan.
Latar belakang dan tujuan. Pahami latar belakang dan tujuan sebuah pekerjaan. Jika tujuannya besar, pecah tujuan tersebut menjadi tujuan-tujuan penunjang yang lebih jelas, terukur dan dapat dicapai. Misalnya saja dalam kasus Rudi yang ingin menyelesaikan sebuah website untuk memulai bisnisnya di luar pekerjaan utama. Rudi harus memahami bahwa tekadnya untuk menyelesaikan website dilandasi keinginan untuk menambah pendapatan dari pekerjaan sampingan. Untuk itu, ia perlu men-display hasil karyanya dalam bentuk website contoh. Jika website tidak selesai, ia tidak bisa memulai bisnis tersebut. Setelah itu Rudi bisa menyusun tujuan-tujuan kecil yang jelas dan mudah tercapai. Misalnya, saya akan mendedikasikan satu jam setiap minggu untuk menyelesaikan proyek ini.
Prioritas. Jika kita merasa harus menghasilkan karya yang sempurna, kita sering merasa bingung di mana harus memulai, apa yang harus dikerjakan, dan apa yang harus didahulukan. Tidak ada orang yang sempurna. Jadi, Harya dalam menyelesaikan karya akhirnya tidak perlu merasa tertekan untuk menghasilkan karya yang sempurna sekaligus. Ia harus memilih mana yang harus diprioritaskan: menyelesaikan penulisan dalam satu semester dengan memulai penulisan sekarang dengan bahan yang telah berhasil dikumpulkan dan menyempurnakannya kemudian sejalan dengan ditemukannya bahan-bahan baru, dan contoh-contoh tambahan, atau menunggu sampai bahan lengkap dan contoh terkumpul semua. Jika Harya akhirnya memilih untuk memprioritaskan menyelesaikan skripsi sesuai dengan waktu yang telah ditentukan (satu semester), maka ia bisa memulai penulisan dengan sarana dan prasarana yang mampu dikumpulkan. Setelah itu, tulisan bisa ia sempurnakan sedikit demi sedikit ketika materi baru, contoh tambahan ditemukan. Dari pada ia harus merasa terbeban untuk menghasilkan karya yang sempurna, ia bisa mengganti pemikiran, ”Bagaimana saya harus menghasilkan karya yang terbaik?” dengan pemikiran ”Langkah apa yang bisa saya ambil untuk memulai proyek penulisan ini sekarang?”
Hadiah. Jika kita merasa bahwa melakukan sebuah pekerjaan akan menghilangkan kenikmatan-kenikmatan yang mungkin bisa kita peroleh, maka tidak heran jika kita menunda melakukan pekerjaan tersebut. Sandy yang harus menghasilkan beberapa artikel di waktu luangnya, bisa saja menerapkan strategi ”hadiah” ini. Setiap kali ia menyelesaikan satu artikel, ia bisa menghadiahkan dirinya sendiri dengan hal-hal ”sederhana” yang dapat ia nikmati: segelas jus jeruk, sepotong cokelat kesukaannya, atau mendengarkan satu lagu favorit. Setelah itu ia bisa melanjutkan untuk menulis artikel berikutnya. Hadiah bisa juga yang dapat diraih di masa depan. Misalnya, artikel-artikel yang ditulisnya bisa dijadikan alat untuk ”promosi” dirinya dan bisnis ”consulting” yang ditekuninya. Promosi ini tentunya merupakan nilai tambah yang dapat menunjang kelancaran usahanya di masa depan.
Menunda pekerjaan kelihatannya sepele, tapi seperti pasir di dalam sepatu, kebiasaan buruk ini bisa menimbulkan rasa sakit ataupun luka di kehidupan sosial, karier ataupun bisnis Anda. Jadi, setiap kali Anda tergoda untuk menunda pekerjaan, ingat-ingat kembali strategi-strategi ini
(jika perlu ambil artikel ini dan baca kembali strategi-strategi yang dibahas), untuk terus menyelesaikan pekerjaan yang sedang Anda tekuni. Selamat mencoba
Oleh
Roy Sembel dan Sandra Sembel (Dirut EdPro, edpro@cbn.net.id)
Sudah dua jam Sinta berkutat di depan buku dan komputer, tapi baru 25% pekerjaannya diselesaikan. Akhirnya, karena terlalu lelah, ia memutuskan untuk tidur dulu, dan memang Sinta tidur terus sampai pagi hari tanpa melakukan persiapan pengajaran. Akibatnya, ketika harus mengajar, Sinta tidak siap, mahasiswa tidak mengerti apa yang disampaikan. Jika ini berlanjut terlalu sering, Sinta bisa mendapat protes dari para mahasiswa. Hal yang terburuk yang bisa terjadi adalah PHK.
Mengapa Sinta menunda begitu lama untuk menyelesaikan tugas rutinnya ini. Bukankah Sinta bisa melakukannya beberapa hari lalu, atau bahkan minggu sebelumnya? Ada banyak alasan dan godaan yang menghalangi Sinta untuk menyelesaikan pekerjaan ini.
Mengapa menunda pekerjaan?
Mengapa menunda pekerjaan?
n Ah nanti saja, saya nonton televisi dulu. Acaranya bagus.
n Sebentar lagi, saya tidur dulu.
n Istirahat dulu, setelah itu baru saya kerjakan.
n Hari ini saya terlalu lelah. Besok saja saya selesaikan.
n Pekerjaan ini terlalu besar. Saya bingung harus mulai dari mana.
n Saya tidak punya cukup waktu untuk mengerjakannya sekarang.
n Lima menit lagilah, saya sedang membaca artikel yang menarik.
n Sekarang saya sedang tidak ”mood” untuk menyelesaikan pekerjaan ini.
Apakah Anda sering menggunakan satu atau beberapa alasan di atas? Alasan-alasan ini sering digunakan orang untuk menunda pekerjaan. Alasan-alasan tersebut bisa dikelompokkan dalam lima bagian.
Salah perkiraan. Sinta mengira bahwa ia bisa menyelesaikan persiapan pelajaran hanya dalam waktu dua jam. Ternyata, banyak sekali persiapan yang perlu dilakukan sebelum kegiatan intinya dilakukan: membaca buku teks, membuat outline hal-hal yang penting untuk dibicarakan, mencari contoh-contoh dan ilustrasi untuk menunjang penjelasan, dan membuat presentasi powerpoint. Sinta mengira bahwa ia bisa tidur dulu selama setengah jam sebelum meneruskan pekerjaan. Ternyata, karena ia memulai pekerjaan sudah lewat jam 10 malam, dan ia memutuskan untuk ”istirahat” sebentar pada jam 12 malam (jam tidur Sinta), tidak heran jika ia ”kebablasan” sampai keesokan harinya.
Pekerjaan terlalu besar. Rudi telah berniat untuk menyelesaikan pekerjaan mendesain website contoh untuk mempromosikan hasil karyanya untuk menambah pendapatan dari pekerjaan sampingan dari webdesigning. Namun sudah lebih dari enam bulan, website belum kelihatan bentuknya. Konsepnya pun belum tersusun. Ketika akan memulai, walaupun Rudi memiliki keterampilan yang diperlukan, Rudi merasa pekerjaan ini terlalu besar, sehingga ia bingung harus mulai dari mana. Akhirnya, ia menunda pekerjaan tersebut.
Ingin Sempurna. Harya adalah mahasiswa pascasarjana yang sedang menyelesaikan karya akhirnya. Telah lebih dari satu tahun setelah semua kuliah diselesaikan, karya akhirnya belum juga selesai. Harya ingin agar karya tulis ini sempurna, sehingga beberapa kali ia berganti topik dan berganti dosen pembimbing. Setiap kali pergantian dilakukan, ia harus mulai lagi dari awal. Akhirnya, Harya tidak mengalami kemajuan berarti dalam menyelesaikan karya akhirnya. Dan sekarang ia sudah mendapat peringatan untuk segera menyelesaikan karya akhir tersebut.
Pengorbanan. Sandy bukan wartawan. Ia adalah seorang pelaku bisnis. Setiap minggu, ia diminta untuk mengirimkan beberapa artikel ke beberapa majalah dan surat kabar. Karena pada hari-hari kerja Sandy berkutat mengurusi bisnisnya, tentu ia harus ”mengorbankan” waktu luangnya untuk menyelesaikan pekerjaan menulis. Ia harus rela mengambil beberapa jam waktu liburnya untuk menulis artikel. Ia pun sering merasa sayang melewatkan waktu luangnya untuk bekerja. Akibatnya, seringkali ia menunda menyelesaikan artikelnya sampai malam sebelum artikel tersebut harus diserahkan.
Apa yang harus dilakukan?
Menunda pekerjaan adalah sebuah kebiasaan buruk yang bisa diatasi. Memang tidak mudah untuk mengubah sebuah kebiasaan, apalagi jika kebiasaan tersebut telah dilakukan untuk waktu yang lama. Ada beberapa strategi yang bisa dicoba untuk menghentikan kebiasaan buruk tersebut.
Perencanaan. Untuk menyelesaikan sebuah pekerjaan dengan baik, perlu perencanaan yang sesuai pula. Sinta yang harus mempersiapkan bahan kuliah, perlu menyusun perencanaan agar tidak lagi salah dalam memperkirakan waktu yang dibutuhkan untuk menyelesaikan persiapan tersebut. Misalnya: Hari Rabu dan Kamis didedikasikan untuk membaca buku referensi wajib dan tak wajib, Jumat untuk mencari ilustrasi, Sabtu untuk menyusun outline, dan Minggu serta Senin untuk mempersiapkan presentasi powerpoint yang diperlukan.
Latar belakang dan tujuan. Pahami latar belakang dan tujuan sebuah pekerjaan. Jika tujuannya besar, pecah tujuan tersebut menjadi tujuan-tujuan penunjang yang lebih jelas, terukur dan dapat dicapai. Misalnya saja dalam kasus Rudi yang ingin menyelesaikan sebuah website untuk memulai bisnisnya di luar pekerjaan utama. Rudi harus memahami bahwa tekadnya untuk menyelesaikan website dilandasi keinginan untuk menambah pendapatan dari pekerjaan sampingan. Untuk itu, ia perlu men-display hasil karyanya dalam bentuk website contoh. Jika website tidak selesai, ia tidak bisa memulai bisnis tersebut. Setelah itu Rudi bisa menyusun tujuan-tujuan kecil yang jelas dan mudah tercapai. Misalnya, saya akan mendedikasikan satu jam setiap minggu untuk menyelesaikan proyek ini.
Prioritas. Jika kita merasa harus menghasilkan karya yang sempurna, kita sering merasa bingung di mana harus memulai, apa yang harus dikerjakan, dan apa yang harus didahulukan. Tidak ada orang yang sempurna. Jadi, Harya dalam menyelesaikan karya akhirnya tidak perlu merasa tertekan untuk menghasilkan karya yang sempurna sekaligus. Ia harus memilih mana yang harus diprioritaskan: menyelesaikan penulisan dalam satu semester dengan memulai penulisan sekarang dengan bahan yang telah berhasil dikumpulkan dan menyempurnakannya kemudian sejalan dengan ditemukannya bahan-bahan baru, dan contoh-contoh tambahan, atau menunggu sampai bahan lengkap dan contoh terkumpul semua. Jika Harya akhirnya memilih untuk memprioritaskan menyelesaikan skripsi sesuai dengan waktu yang telah ditentukan (satu semester), maka ia bisa memulai penulisan dengan sarana dan prasarana yang mampu dikumpulkan. Setelah itu, tulisan bisa ia sempurnakan sedikit demi sedikit ketika materi baru, contoh tambahan ditemukan. Dari pada ia harus merasa terbeban untuk menghasilkan karya yang sempurna, ia bisa mengganti pemikiran, ”Bagaimana saya harus menghasilkan karya yang terbaik?” dengan pemikiran ”Langkah apa yang bisa saya ambil untuk memulai proyek penulisan ini sekarang?”
Hadiah. Jika kita merasa bahwa melakukan sebuah pekerjaan akan menghilangkan kenikmatan-kenikmatan yang mungkin bisa kita peroleh, maka tidak heran jika kita menunda melakukan pekerjaan tersebut. Sandy yang harus menghasilkan beberapa artikel di waktu luangnya, bisa saja menerapkan strategi ”hadiah” ini. Setiap kali ia menyelesaikan satu artikel, ia bisa menghadiahkan dirinya sendiri dengan hal-hal ”sederhana” yang dapat ia nikmati: segelas jus jeruk, sepotong cokelat kesukaannya, atau mendengarkan satu lagu favorit. Setelah itu ia bisa melanjutkan untuk menulis artikel berikutnya. Hadiah bisa juga yang dapat diraih di masa depan. Misalnya, artikel-artikel yang ditulisnya bisa dijadikan alat untuk ”promosi” dirinya dan bisnis ”consulting” yang ditekuninya. Promosi ini tentunya merupakan nilai tambah yang dapat menunjang kelancaran usahanya di masa depan.
Menunda pekerjaan kelihatannya sepele, tapi seperti pasir di dalam sepatu, kebiasaan buruk ini bisa menimbulkan rasa sakit ataupun luka di kehidupan sosial, karier ataupun bisnis Anda. Jadi, setiap kali Anda tergoda untuk menunda pekerjaan, ingat-ingat kembali strategi-strategi ini
(jika perlu ambil artikel ini dan baca kembali strategi-strategi yang dibahas), untuk terus menyelesaikan pekerjaan yang sedang Anda tekuni. Selamat mencoba
Oleh
Roy Sembel dan Sandra Sembel (Dirut EdPro, edpro@cbn.net.id)
Subscribe to:
Posts (Atom)